《贾谊论》(宋)苏轼)非才之难

回答10-14题

《贾谊论》 (宋)苏轼)

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

10．下列各句中加点字解释不正确的一项是( )

A．而卒不能行其万一者行：实施

B．孟子去齐，三宿而后出昼去：到……去

C. 夫子何为不豫豫：高兴

D．此其君臣相得之分得：投合

11．下列加点字的意义和用法相同的一组是( )

A．犹且以不用死

今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我

B．若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也

若使烛之武见秦君，师必退

C．观其过湘为赋以吊屈原

旱则资舟，水则资车，以待乏也

D．贾生王者之佐，而不能用其才也

师道之不传也久矣

12． 下列对文章的理解，错误的一项是()

A．在贾谊论中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。

B．第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时汉文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主张了。

C．最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异。

D．《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。

16．(每空l分，共3分)Ⅰ、Ⅱ两小题只选做一题，如果两题全做。只按Ⅰ题计分。

Ⅰ．清新的空气、洁净的饮用水、均衡的营养都与人体健康息息相关。

(1)清新的空气属于 混合物 (选填“纯净物”或“混合物”)。

(2)洁净的饮用水经过了净化，在净化水过程中常用 活性炭 吸附色素和异味。

(3)均衡的营养需要合理膳食。食品中的有机营养素有糖类、脂肪、蛋白质、维生素，食用水果蔬菜为人体补充的主要有机营养素是维生素 。

Ⅱ．食品的安全、粮食的生产是全国人民关注的大事。

(1)不法商贩用硫燃烧产生的二氧化硫熏蒸馒头、生姜等，该过程发生了 化学变化 (选填“物理变化”或“化学变化”)。

(2)农作物生长对土壤酸碱度有一定的要求，常用 pH试纸 测定土壤的酸碱度。

(3)合理施用化肥可增加粮食产量，常用的化肥有K2SO4、CO(NH2)2、Ca(H2PO4)2等，其中属于氮肥的是CO(NH2)2或尿素。

17．(共3分)秦始皇陵铜车马、青铜仙鹤、树下仕女图等10件顶级国宝，聚首“2011西安世园会”。

(1)秦始皇陵铜车马出土时表面有一些铜锈，铜锈主要成分是碱式碳酸铜[Cu2(OH)2CO3]。铜生锈除了与氧气和水有关外，从碱式碳酸铜的化学式推知还与空气中的 CO2或二氧化碳 有关。

(2)青铜仙鹤的主要成分是铜合金。一般来说，合金与组成它的纯金属相比，其性能会发生改变，改变之一是 硬度增大或熔点降低 。

(3)树下仕女图的主要材料含有天然纤维，除天然纤维外，现代人们还使用合成纤维。鉴别天然纤维与合成纤维常用的化学方法是 燃烧 法。

题目列表(包括答案和解析)

0 437043 437051 437057 437061 437067 437069 437073 437079 437081 437087 437093 437097 437099 437103 437109 437111 437117 437121 437123 437127 437129 437133 437135 437137 437138 437139 437141 437142 437143 437145 437147 437151 437153 437157 437159 437163 437169 437171 437177 437181 437183 437187 437193 437199 437201 437207 437211 437213 437219 437223 437229 437237 447348

20．(1)马云喜欢看武侠小说，小说中险象环生却无比有趣的江湖带给马云创业的激情；(2)马云给公司的员工创设了江湖的环境，把武侠小说中的梦想和激情映射在他的公司里。

(3)借鉴江湖中“无招胜有招”的法则，马云在互联网各个发展阶段中都能超越别人，取得突破。

试题详情

19．句(1)的意思是尽管互联网有泡沫，但我们也要看到其诱人的前景。这句话反映了马云有独到的眼光，超前的意识。句(2)的意思是只有懂得舍弃小的利益，才能有大的收获。这句话突出了马云懂得取舍的性格。

试题详情

18．哈伊被迫采取战争的方式来对抗战争，是十分无奈的行为，而个体的力量在战争中也是渺小而微不足道的；但当自己的妻儿都保护不了时，爱的精神支撑他成为复仇的使者时，这种力量也不容忽略。外国士兵由于很久都没遇上对他们微笑的本地居民，再加上他们一直以为他们所从事的是正义的事业，所以他们也向哈伊表达好感，但最终却送了命。这正说明战争对两国无辜百姓的伤害有多重，他们面对的都是一场悲剧!热爱和平是全世界人民共同的心愿!

试题详情

17．文中三次写到相框，第一次写相框碎了，暗示哈伊的妻子、儿女在战争中被杀：第二次是外国士兵留意到了那相框并提到自己的小孩，说明无论是军人还是平民百姓都是疼爱自己的儿女的；第三次写哈伊“拿起了那个破碎的相框，在照片上吻了一下”，说明哈伊为替妻儿报仇，已决心赴死。从内容上看，对相框的几次描写，主要是突出哈伊采取自杀性袭击的原因及战争的残酷；从结构上看，是起到线索的作用。

试题详情

16．一是实指，因为这的确是哈伊作为出租车司机做的最后一笔生意；二是虚指，他是哈伊在人世间最后与入侵的外国士兵同归于尽的行动。

试题详情

15．答案：①大学教会我们怎样思想；②大学教会我们爱知识及怎样读书；③大学教会我们学会想象；④大学教会了我们实现理想的手段。

试题详情

14．答案：赫胥黎预言警告了世人“以娱乐替代求知而会放弃读书”“写书”，文化会走向消亡。因此，读书很重要，而大学正教会了我们怎样读书。引用赫胥黎预言从反面论证了读书的作用及我们应该感恩大学的原因。

试题详情

13．答案：D

试题详情

12．答案：C E

试题详情

11．答案：(1)举世而非之而不加沮，定乎内外之分。(2)闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月， (3)左右流之。窈窕淑女(4)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

试题详情

阅读下面的文字，完成15-18题。

细细的潮音

张晓风

①每到月盈之夜，我恍惚总能看见一幢筑在悬崖上的小木屋，正启开它的每一扇窗户，谛听远远近近的潮音。

②而我们的心呢，似乎已经习惯于一个无声的时代了。只是，当满月的清辉投在水面上，细细的潮音便来撼动我们沉寂已久的心，我们的胸臆间遂又鼓荡着激昂的风声水响！

③那是个夏天的中午，太阳晒得每一块石头都能烫人。我一个人撑着伞站在路旁等车。空气凝成一团不动的热气，而渐渐地，一个拉车的人从路的尽头走过来了。我从来没有看过走得这样慢的人，满车的重负使他的腰弯到几乎头脸要着地的程度。当他从我面前经过的时候，我忽然发现有一滴像大雨点似的汗，从他的额际落在地上，然后，又是第二滴。我的心刹那间被抽得很紧，在没有看到那滴汗以前，我是同情他，及至发现了那滴汗，我立刻敬服他了--一个用筋肉和汗水灌溉着大地的人。好几年了，一想起来总觉得心情激动，总好像还能听到那滴汗水掷落在地上的巨响。

④一个雪晴的早晨，我们站在合欢山的顶上，弯弯的涧水全都被积雪淤住。忽然，觉得故国冬天又回来了。一个台籍战士兴奋地跑了过来。

⑤ “前两天雪下得好深啊！有一公尺呢！我们走一步就铲一步雪。”

⑥我俯身拾了一团雪，在那一盈握的莹白中，无数的往事闪烁，像雪粒中不定的阳光。

⑦“我们在堆雪人呢。”那战士继续说，“还可以用来打雪仗呢！”

⑧我望着他，却说不出一句话，也许只在一个地方看见一次雪景的人是比较有福的。只是万里外的客途中重见过的雪，却是一件悲惨的故事。我抬起头来，千峰壁直，松树在雪中固执地绿着。

⑨还有一次，午夜醒来，后庭的月光正在涨潮，满园的林木都淹没在发亮的波澜里。我惊讶地坐起，完全不能置信地望着越来越浓的月光，一时不知道自己究竟是在快乐，还是忧愁，只觉得如小舟，悠然浮起，浮向似乎很近又似乎很远的青天，而微风里橄榄树细小的白花正飘着，落着，矮矮的通往后院的阶石在月光下被落花堆积得犹如玉砌一般。我忍不住欢喜起来，活着真是一种极大的幸福--这种晶莹的夜，这样透明的月光，这样温柔的、落着花的树。

⑩一个残冬的早晨，车在冷风中前行，收割后空旷的禾田蔓延着，冷冷清清的阳光无力地照耀着。我木然面坐，翻着一本没有什么趣味的书。忽然，在低低的田野里，一片缤纷的世界跳跃而出。“那是什么。”我惊讶地问着自己，及至看清楚一大片杂色的杜鹃，却禁不住笑了起来。这种花原来是常常看到的，春天的校园里几乎没有一个石隙不被它占去的呢！在瑟缩的寒流季里，乍然相见的那份喜悦，却完全是另外一种境界了。甚至在初见那片灿烂的彩色时，直觉中感到一种单纯的喜悦，还以为那是一把随手散开来的梦，被遗落在田间的呢！到底它是花呢，是梦呢，还是虹霓坠下时碎成的片段呢？或者，什么也不是，只是……

⑾当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。如果我们的血液从来没有流得更快一点，我们的眼睛从来没有燃得更亮一点，我们的灵魂从来没有升华得更高一点，日子将变得怎样灰暗而苍老啊！

⑿不是常常有许多小小的事来叩打我们心灵的木屋吗？可是为什么我们老是听不见呢？我们是否已经世故得不能被感动了？让我们启开每一扇窗门，去谛听这细细的潮音，让我们久黯的心重新激起风声水声！

15．结合全文分析，作者为什么说我们的心“似乎已经惯于一个无声的时代了”？(4分)

16．(1)文章第③段作者对拉车人的情感经历了怎样的变化过程？(3分)

(2)文章第⑩段，作者在残冬里看到一大片杂色的杜鹃时，情感发生了怎样的变化？(3分)

17．面对雪景，文章中的“小战士”和“我”有着怎样不同的表现？(4分)

18．纵观全文，作者听到了哪些“细细的潮音”？这些“细细的潮音”有什么作用？(8分)

题目列表(包括答案和解析)

0 437057 437065 437071 437075 437081 437083 437087 437093 437095 437101 437107 437111 437113 437117 437123 437125 437131 437135 437137 437141 437143 437147 437149 437151 437152 437153 437155 437156 437157 437159 437161 437165 437167 437171 437173 437177 437183 437185 437191 437195 437197 437201 437207 437213 437215 437221 437225 437227 437233 437237 437243 437251 447348

3．将下列词语依次填入横线处，最恰当的一组是( )。

①这种中药配制方法是宋代 下来的,至今已有八百多年历史了。

②请用最 的方法解这道数学题。

③响应国家西部大开发的号召，许多应届大学毕业生向学校递交了参加大西北开发的决心书。

A．流传 简捷 志愿 B．留传 简洁 自愿

C．留传 简捷 志愿 D．流传 简洁 自愿

试题详情

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( )。

A．贯串 察言观色 湮没无闻 歃血为盟

B．宣泄 寻章摘句 以逸待劳 坚苦卓绝

C．辐射 原气大伤 一枕黄粱 掉以轻心

D．宛转 相辅相成 嘉朋满座 脉膊微弱

试题详情

1．下面加点的字注音都正确的一组是( )。

A．隽永(juàn) 蒙骗(mēng) 萎蘼(mǐ) 间不容发(jiàn)

B．碑帖(tiè) 恐吓(hè) 巷道(hàng) 相机行事(xiàng)

C．应届(yīng) 着手(zhuó) 旋转(zhuǎn)退避三舍(shě)

D．作坊(zuō) 血泊(pō) 与会(yǔ) 心广体胖(pán)

试题详情

19．D(A项，定语语序不当，“大型”“小型”前置。B项，成分残缺，“启动”一词后无宾语中心语。C项“约”“左右”语意重复)

第99天

试题详情

18．B(不知所云：不知所说的是什么，指语言紊乱或空洞)

试题详情

17．A

试题详情

16．C(A项，白内障；B项，聪明一世；D项，雷阵雨)

试题详情

15．A项，倾＜音：qīng＞斜；B项，飞来横＜音：hèng＞祸；C项，炽＜音：chì＞热)

试题详情

14．C ［解析］ A．主谓搭配不当，不是“回归……将成为……最佳搭档”，而应是“他(王治郅)……将成为……最佳搭档”。B．句式杂糅，应改为“……上映仅十天就赢利200多万元”，或“……上映仅十天就取得了赢利200多万元的票房佳绩”。D．重复罗嗦，“原因”和“因为”重复。

试题详情

13. A ［解析］ 紧锣密鼓：指锣鼓点敲得很密。多比喻公开活动前紧张的舆论准备。陈陈相因：多比喻沿袭老套办事，没有改革创新精神。令行禁止：有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。敲山震虎：指制造攻击的声势，使隐蔽的对方惊恐害怕。

试题详情

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1) 其妻已前死，独身寄摄山僧舍。(3分)

(2) 四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。(3分)

(3) 幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。(4分)

◇阅读下面一段文言文，完成7-10题。

20070206

黄宗羲，字太冲，馀姚人，明御史黄尊素长子。尊素以劾魏阉死诏狱。思宗即位，宗羲入都讼冤。至则逆阉已磔①，即具疏请诛曹钦程、李实。会廷审许显纯、崔应元，宗羲对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体。时钦程已入逆案，实疏辩原疏非己出，阴致金三千求宗羲弗质，宗羲立奏之，於对簿时复以锥锥之。狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中。思宗闻之，叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀。”明亡，清诏征博学鸿儒。掌院学士叶方蔼敦促就道，再辞以免。未几，方蔼奉诏监修明史，以礼来聘，又辞之，上曰：“可召至京，朕不授以事。即欲归，当遣官送之。”宗羲虽不赴征车，而史局大议必咨之，乞审正而后定。尝论宋史别立《道学传》，为元儒之陋，《明史》不当仍其例。朱彝尊②适有此议，得宗羲书示众，遂去之。

王夫之，字而农，衡阳人。张献忠陷衡州，夫之匿南岳，贼执其父以为质。夫之自引刀遍刺肢体，舁③往易父。贼见其重，免之，与父俱归。明王驻桂林，授行人。时国势阽危，诸臣仍日相水火。夫之三劾王化澄，化澄欲杀之。明亡，益自韬晦。归衡阳之石船山，学者称船山先生。吴三桂僭号于衡州，有以劝进表相属者，夫之曰：“亡国遗臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作《祓禊赋》以示意。三桂平，大吏闻而嘉之，嘱郡守馈粟帛，请见，夫之以疾辞。当是时，海内硕儒，推容城、馀姚、昆山。然诸人肥遁自甘，声望益炳，虽荐辟皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其著述易行于世。惟夫之窜身瑶峒，声影不出林莽，遂得完发以殁身。

(《清史稿·卷四百八十·列传二百六十七》有删节)

注：①磔：古代酷刑之一，车裂肢体以处死。②朱彝尊：人名。③舁yú：抬。

阅读下面的文字，完成1-2题。

任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可以作两种解释。一种是“生命的活力”“生命的意趣”，如“雪中红梅”“雨后春笋”，都可说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如“摆摊设点”“长途贩运”“炒股放债”，都叫做“生意”。

文人们历来看重的是前一种“生意”。明代学者张岱曾说，弹琴拨阮①，蹴鞠②吹箫，唱曲演戏，描画写字，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自至清虚；失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，无论文化体育活动，还是写作，都缺少不了一股勃然于体内飘然于体外的生意。

商人看重的是后一种“生意”。司马迁在《史记》中把经商活动称作“货殖”，望文生义，即“以物生物”。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获得的是鸡蛋甚至金蛋。就其手段而言，无论是精打细算还是巧取豪夺，无论是倒买倒卖还是囤积居奇，生意的好坏，全是以赚钱的多少为尺度的。

对于人类现实生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正在酿成热门，聚成大湖，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心。因为随着“文学艺术商品化”的呼声愈来愈高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。文学艺术创作的目的，本来应该是为人类现实的生活生态，鼓荡起一股更为饱满丰沛的生意，倘若把文学艺术的创造也看成是一种纯粹的“以物生物”的商业经营活动，那就会从根本上失去文学艺术的固有意义。

[注]①阮，古代的一种弦乐器，即古琵琶；②鞠，古代的一种皮球。

1．下列对文意的理解，不恰当的一项是

A．“雪中红梅”“雨后春笋”形象地说明了汉语存在着歧义现象。

B．清代学者王夫之对“生意”作用的评价，是就写作而言的。

C．商人看重的“生意”是以赚钱的多少为评价尺度的。

D．文中两种“生意”，书写形式相同，但实质意义不同。

2．根据文中信息，下列推断合理的一项是

A．如果缺少了一股勃然于体内飘然于体外的生意，就会把文学艺术看成商业经营。

B．《史记》把经商活动称作“货殖”，由此可知司马迁看重的是后一种“生意”。

C．“文人下海”似乎成了一种时髦，是因为现实生活中的两种“生意”只剩一种了。

D．“文学艺术商品化”愈演愈烈，可能导致文学艺术充满铜臭，缺少社会使命感。

阅读下文，完成12-15题。

谒昭君墓

郭淑敏

(1)出呼和浩特旧城向南二十华里，涉过大黑河，放眼望去，一座土丘拔地而起，这便是著名的青冢--昭君墓。我驻足了，顿时肃然起敬、百感交集。

(2)哦，昭君，你好吗?今日，你的汉家妹妹千里迢迢，看你来了。

(3)来前，我曾熟读《汉书》，知道你本为良家女子，后来又为何选入宫中?一定是因为你的美貌。红颜薄命啊!我不明白，上天为什么独独刻薄于女子，难道真的以为我们是男人的肋骨做成?

(4)史载，你“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，我认定，这是史家的曲笔。你怎么会因“不得见御”而悲怨?纵然肯千金赠毛延寿，获得百般“恩宠”，也不过汉皇手中一玩物罢了!“君不见，长门咫尺锁阿娇，人生失意无南北”?说不定你也曾“红叶题诗”，片片枫叶染红了护城河，但是多情公子何在?你又如何逃得出牢笼?纵然逃生，你可知事“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”?

(5)我不相信你竟“自愿和番，以息刀兵”，你是要博一博，改变自己的命运，对么?“当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人”，于是，你“请掖庭以求行”，你这不屈的女子!

(6)告诉你的汉家妹妹，从汉都长安到漠北单于庭，茫茫戈壁，长长数月，千山万水，你是如何走过来的?是骑马、骑骆驼?还是乘毡车?我曾到过那荒漠，果真“黄云紫塞，掠地惊飙”，数百里无人烟。途中你曾在何处小憩?可咽得下奶茶、奶酪、手扒羊肉?可住得惯穹庐?披得惯毡裘?夜深人静时，你一定难以成眠，抱起琵琶弹一曲吧，那曲调一定哀哀怨怨，缠缠绵绵，可是思念远在秭归的年暮的父母，还是幼年浣纱的香溪?歌罢低徊，只见前途渺渺，且又去无返日，永不得归，故里永诀。抬泪眼，百辆毡车皆胡姬，残月如钩……

(7)告诉你的汉家妹妹，你在匈奴几十年是如何度过的?远在异乡，你默默生儿育女，呼韩邪单于死了，你一定千百倍思念故乡，因为，你曾上书汉帝，请求归汉。汉帝为了社稷，敕命你“从胡俗”。于是你再嫁呼韩邪长子，忍受了“子蒸其母”之奇耻，再婚之夜，昭君，你该有多少苦水要倾，要诉?却又无处倾，无处诉!即使你如文姬一样归汉，昭君，你年老色衰，父母双亡，抛儿弃女，又何处为家?

(8)翻遍史书，昭君，无一处记载你终老何处？弥留之际，又咋何感想?我想，你一定双泪长流，死不瞑目!纵然诗歌千首、戏曲万段咏昭君，又有何用?唯挽你香消玉殒，难补你如花青春!

(9)天苍苍、野茫茫，唯遗下一座青冢，教人感叹，教人沉思。

(10)昭君，你并不孤独呵!遍睹中外名著、舞台，又有哪一位姐妹幸免此难?无论中国外国，无论后妃、公主、贵妇、小姐、丫头、贤妻良母、艺妓囚犯、神仙凡人，无论悲剧、喜剧，或是先喜后悲、先悲后喜，哪个不历尽人间艰辛，有谁能主宰自己的命运?天下半数为女子，该有女子的半边天下啊!却无女人存身之地!三从四德、三纲五常、女儿经……，女人的血泪流成河，尽染漫山之红花枫叶啊!文人墨客却摇头晃脑、低吟轻唱。执巨椽，写出章章回回不朽之巨著，他们得以人以文传，百世流芳!悲乎?哀乎?怨乎?怒乎?

(11)昭君，青冢上千年绿草青青，可是你和姐妹们不昭之冤屈、不灭之魂灵?

(12)世人称青冢一日三变，“晨如峰，午如钟，酉如纵”，可是真的?哦，你该如峰，挺起高高的胸膛；你该如钟，敲响警世之轰鸣；你也确如纵，派生于腐朽之礼教。我更觉得，这青冢就像一枚砝码，沉重的压在心头，我知道，我也该告诉今世、后世的姐妹们知道，天平的另一侧，我们该付出多大的份量!那便是自尊、自爱、自立、自强。

(13)别了，昭君!别了，青冢!暮色里，我一步一步远去．没有回头。

(节选自{当代艺术散文集粹》，有删改)

12．全文采用第二人称有什么好处?请简要回答。(3分)

答：

13．解释下列两句话在文中的含意。(4分)

(1)难道真的以为我们是男人的肋骨做成?(2分)

答：

(2)暮色里，我一步一步远去，没有回头。(2分)

答：

14．第(9)段，作者写道“天苍苍、野茫茫，唯遗下一座青冢，教人感叹，教人沉思”，请结合全文简要概括“感叹”与“沉思”的内容。(4分)

答：

15．有人认为第(10)段可以删去，你是否同意这种观点?请简要说明理由。(6分)

答：

阅读下文，完成6-8题

戏曲与社会经济生活

戏曲在宋代的形成，是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的。而在这之前，它尚未进入商品化的市场。由此可见，中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关。

表演艺术的萌生，在中国是很早的。大约在人类产生不久，原始的表演艺术就产生了。现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点。例如，和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生，在原始社会的初期就开始了。这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐。参加者往往是氏族或部落内部的人，他们既是表演者，又是观赏者，与商品化和经济生活完全无关。另外，在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的，参与者一般是氏族中有较高地位的人员。这类活动的功利性、目的性很强。其时，在氏族内部还没有商品的流通。自然和商品经济也谈不上挂钩。

人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。这类表演不为统治者重视，在史籍中的具体记载不多。但有一点则可肯定，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，依然是自娱自乐为主，基本上是一种民间宗教活动，而不是以经济活动为主。另一种是为统治者服务的演艺活动。这在史书上记载很多。古代中国崇尚礼乐，每当有重大活动，例如祭祀、燕飨、乡射等，都离不开乐舞的表演。为此，统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员的培养和演出活动。这些人一般是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍，但他们吃的是皇粮，而非卖艺人，因此和商品经济也无多大关系。

这种情况一直持续到唐代，虽然演艺活动有了很大的进展，但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系。以民间出现的歌舞戏《踏谣娘》而言，虽说已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型，然而它的演出仍然是民众的一种娱乐活动，从其内容来说，主要是抒发人们心中郁积的情绪，与社会的经济生活关系不大。至于宫廷内的演出，是唐代表演艺术的主要方式。统治者在朝廷中设立了庞大的乐舞机构，并从全国各地挑选大量艺术人才进入“教坊”，以满足他们精神享受的需要。艺人的演出在宫廷进行，是专为统治阶级服务的，与广大的民众没有关系，也和社会的经济活动无关。这也正是中国古代戏曲在唐代尚未形成的主要原因之一。

而戏曲等演艺活动的发展离不开较为宽松和安定的政治环境和经济环境。而宋王朝在建立中央集权制的封建国家的进程中，加强思想和文化统治，尤其是在它与辽、金的连年征战中损兵折将后，更实行崇文轻武的治国方略。自北宋中期以后，“天下小康，边衅未动”，人民安居乐业。社会一派歌舞升平，戏曲在这样的氛围中正式形成了。

北宋中期以后，随着战争硝烟的消散，社会经济也很快得到恢复和发展。尤其是城市商品经济，更呈现欣欣向荣的兴旺景象。广大农民在土地的买卖中，获得了掌握劳动果实的较多自主权，这直接促进了城市商品经济的发达。这种繁荣的城市商品经济，为戏曲的兴起提供了最好的机遇。

6．下列不能证明宋代以前的演艺活动与社会经济活动关系不大的一项是( )

A．原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐，参加者往往既是表演者，又是观赏者。

B．宋代以前的民间演艺，民众系自愿参加，而且都是本乡本土者，以自娱自乐为主。

C．民间出现的歌舞戏《踏谣娘》已有简单的故事情节，表演时也有角色的分工，形式上歌、舞结合，有表、唱和音乐的伴奏，已初具戏曲的雏型。

D．唐代表演艺术演出是民众的一种娱乐活动，主要是抒发人们心中郁积的情绪。

7．下列说法与原文意思相符的一项是( )

A．表演艺术的萌生，在中国是很早的。原始的表演艺术就发生在人类产生不久。

B．原始社会专为祭祀和巫术活动服务的乐舞，活动的功利性、目的性很强。

C．统治者在朝廷中专门设立乐官和乐师等职，专事乐舞演艺人员都是士大夫子弟，出身高贵，没有生活之忧。

D．迎神、赛会时，乡民们举行祭神活动还表演的一些舞蹈等艺术活动基本上是一种民间宗教活动，而不是经济活动。

8．根据原文内容，下列推断正确的一项是( )

A．戏曲是一种表演艺术，只要社会稳定，有了繁荣的城市商品经济就能产生戏曲。

B．在宋以前的阶级社会里，主要有两类表演艺术，一种是属于民间的演艺，另一种是为统治者服务的演艺活动，它们和商品经济并无多大关系。

C．唐代表演艺术主要在宫廷内演出，专为统治阶级服务的，脱离了社会的经济活动。这就是中国古代戏曲在唐代尚未形成的原因。

D．宋以后的戏曲因为需要和商品化的市场紧密相连，因此也就不会再有专门为统治者服务的演艺活动了。

题目列表(包括答案和解析)

0 437079 437087 437093 437097 437103 437105 437109 437115 437117 437123 437129 437133 437135 437139 437145 437147 437153 437157 437159 437163 437165 437169 437171 437173 437174 437175 437177 437178 437179 437181 437183 437187 437189 437193 437195 437199 437205 437207 437213 437217 437219 437223 437229 437235 437237 437243 437247 437249 437255 437259 437265 437273 447348

齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤，而不知其奚若，可乎？”对曰今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。

1．用斜线(/)给文中画线的部分断句。(6分)

对曰今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆

曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若

2．请说说子贡回答齐景公所用的方法。(4分)

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

试题详情

蔡元培的北大时代

黄艾禾

①北大因为蔡元培，从此确立其现代传统和校格。而蔡元培也因北大，成为中国伟大的教育家。

②1916年时的北大，虽然已经改名为国立北京大学，其作为“皇家大学”的官僚气与衙门气依然浓厚。在教员中，有不少是北洋政府的官僚，这些教师即使不学无术，也受到学生巴结，以便日后自已当官仕途方便。陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆：“民国初年。贵族子弟仍然不少。……两院一堂是八大胡同受欢迎的重要的顾客。一堂就是北京大学--京师大学堂。”北大的这种腐败名声，蔡元培早有所闻，朋友们也劝他不要去，担心他“进去了，若不能整顿，反于自己的名声有碍”，然而蔡元培内心里已经下定决心。实际上，“教育救国”的理念，是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚信不移的信念。

③1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。据当时正在北大上学的顾颉刚的回忆，到任那天，校工们在门口恭恭敬敬排队向他行礼，蔡元培“脱下礼帽，郑重其事地向校工们回鞠了一个躬，这就使校工和学生们大为惊讶”。实际上，蔡元培从来也没有把北大校长一职看作是一官职，他不做官，也要求学生们不做官。

④蔡元培1月4日到北大上任，1月11 日就呈请教育部聘任陈独秀出任文科学长。蔡元培与陈独秀个性完全不同，但是蔡元培看中陈独秀的，是他的新锐和毅力。一旦下定决心，就一越趟“亲顾茅庐”。他去陈独秀的住处拜访陈时，因陈独秀习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。

⑤在蔡元培引进了陈独秀后，又引进了胡适进北大当教师。而胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙--后来，胡适在他的纪念文章里曾提到，如果没有蔡元培，他的一生很可能会在一家二三流的报刊编辑生涯中度过。

⑥引进陈独秀与胡适，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。蔡元培决心以这八个字来塑造北大．这是他在欧洲留学期间就已埋下的心愿。在这种精神指导下，北大吸引了中国的各路学术精英。大师云集，各种文化社团风起云涌。而那种“师生间问难质疑，坐而论道的学风”，那种民主自由的风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。

⑦实行教授治校，也是蔡元培在国外留学期间感悟到的。在蔡元培任北大校长期间建立起教授会、评议会，各科学长由教授会公举等举措，都是对德国大学管理方法的仿效。据时任北大教授的沈尹默的回忆，当时的评议会，由全体教授推举，约五人中选一人。凡校中章程规律，都要经评议会同意。

⑧讲到蔡元培与北京大学，就必然讲到“五四运动”。在蔡元培的支持下。以北京大学为中心的波澜壮阔的新文化运动，为“五四运动”孕育了丰厚的文化背景，而“五四运动”本身，也直接与蔡元培相关。1919年5月4日。在游行队伍从红楼出发之前，蔡元培曾在出口处挡了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同学们向政府提出来。但在激愤之下，学生们不肯。

⑨1919年5月4日当晚，蔡元培对学生们说：“你们今天所做的事情我全知道了，我寄以相当的同情。”话一出，全场欢声雷动。蔡又说：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责……我保证在三天之内，把被捕同学营救回来。”……

⑩在社会的强大舆论压力下，被捕学生于5月7 日被保释出狱。而蔡元培却在5月8 日向政府提出辞呈。第二天，就悄然去了天津，后来回了浙江老家。

(11)1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在国内办大学院和中央研究院等，已不再管理北大校务，但是，北大却从此确立了现代传统和校格。而蔡元培也因北大，成为伟大的教育家。

(选自《新闻周刊》2006年第5期，有删改)

20．下列不能表现蔡元培任校长前北大黑暗现实的一项是(3分)

A．官僚气与和衙门气浓厚，校风腐败，道德沦丧。

B．民国初年，学生大多数为贵族子弟。

C．不少教员是不学无术的政府的官僚，学生为以后做官而巴结他们。

D．很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯。

21．蔡元培采取了一系列措施来改造，请选出下列表述错误的一项(3分)

A．实施“兼容并包，思想自由”的八字治校方针，吸引中国的各路学术精英。

B．他“不做官”，不打官腔，没有官气，也要求学生们不做官。

C．成立各种社团，倡导师生间问难质疑、坐而论道的学风，形成师生之间民主自由的风气。

D．学习国外大学管理经验，实行教授治校，同情、支持学生的爱国行为。

22．蔡元培引进杰出人才，以引进陈独秀和胡适为例，看出他有怎样的理念和胸怀？写引进两个人，写作方法有何不同？作者这样写有什么好处?(6分)

___________________________________________________________________________

23．毛泽东曾赞誉蔡元培先生为“学界泰斗。人世楷模”。本文哪些方面体现了蔡元培的“学界泰斗，人世楷模”的特征？请简要论述。(6分)

___________________________________________________________________________

作文：

愧疚，《现代汉语词典》的解释是：惭愧不安。愧疚，可以让我们“三省吾身”，净化自己的灵魂；愧疚，可以让我们对朋友多一份真诚，少一份虚伪；愧疚，可以让社会多一份良知，多一份责任，多一份美好。冯骥才说：“纯洁的人生从忏悔开始。”

?? 请以“愧疚”为题，自拟题目作文。立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字。

加试内容

(40分，考试时间30分钟)

(以下试题由选考历史科目的考生解答，其他考生不做)

试题详情

阅读下边的文字，完成16-19题。(18分)

短信文化的流行原因

短信这种民俗文化，可以看作是“大众文化”对“精英文化”的又一次反抗。

社会个体对现代程式化社会的不满催生了短信文化的流行。现代社会在向工业化、现代化发展的过程中，人逐渐被异化。在这样一个高度程式化的社会中，人的个性得不到发挥，欲望受到了压抑。流水性作业、科层制结构都使得生活越发无趣。于是人们从短信中寻找到了乐趣。人的内心深处总有那么一些恶的念头，幽默(整人)短信便应运而生，甚至人的丰富的情感也是通过短信来得到表达。短信是以人为本的，是对社会理性化趋势的一种反动。

短信文化与模仿时尚和时尚形成的从众压力分不开。短信文化已经成为一种以手代口、无声胜有声的时尚，是一种具有特殊情趣的全新生活方式。随着大众媒介的传播，这种时尚成为主流的生活节拍，引起越来越多人的仿效，同时，也造成一种从众压力，当短信文化被公认为时尚时，不短信就是不时尚，如此，谁敢不短信，谁愿不时尚?

短信文化还建构了新的人际交往关系，并使得短信文化成为连接个体与交往圈的媒介。短信文化盛行取代了传统沟通媒介成为新的沟通媒介，它整合了新的人际关系，形成了新的人际交往圈。如果没有加入短信沟通则意味着落伍，意味着孤立于交往圈之外。

短信文化契合了东方文化的含蓄、内敛的本质。短信永远比铃声大作的电话更有分寸更为礼貌。电话显得过于直白和直接，而短信则给了对方很大的回旋余地与思考空间。在收到短信以后，可以立即回复也可以思考一段时间再回复，甚至可以不回复，短信比电话更为善解人意，更符合东方文化的本质。

短信文化可以说一些在电话里不便说的话。中国人很讲究面子，很多事在公开场合，在口头上很难表达，譬如说一些情话或道歉的话。而短信则恰到好处地解决了这一问题。

短信文化在语言形式上也更适宜东方文化。汉字表达具有多意性，没有单词的间隔，显得更为紧凑，非常符合短信短小精悍特点。中文文字上的简洁、画面中的意境都更符合短信时代的风韵。

手机短信的收发方便、快捷。手机是随身携带的，因此收发短信随时都可进行；一个短信笑话可以在很短的时间内传播给成千上万的手机用户。与传统的沟通方式相比，与网络沟通相比，短信沟通无疑具有技术优势。

短信沟通比其他沟通方式更为便宜。尽管目前手机用户数已有大幅上升，但高昂的手机花费却让许多手机用户打不起手机，尤其是对那些尚未具备经济能力的青少年群体，他们最为现实的选择就是：“要联系，发短信”，手机不接打电话。这样，短信的使用就远远高于其他沟通方式。

短信沟通还有一个技术优势，即到达的无限制性。打对方手机，对方可能会关机，可能会不接电话，也可能手机没电。这样，沟通都无法进行。但短信沟通是没有限制的，除非出现网络故障，短信总是会到达对方的。因此，从信息传递的有效性来看，短信沟通的效率也要高于手机通话沟通。

16．文中将“短信沟通”与“电话(含手机通话)沟通”进行了多次对比，下列各项中，不属于短信沟通优势的一项是：( )(3分)

A．电话显得过于直白和直接，而短信则给了对方很大的回旋余地与思考空间。

B．一些在电话里不便说的话，通过短信来传达，能兼顾收发双方人的“面子”。

C．手机是随身携带的，收发短信可随时进行，这比通话沟通更加方便快捷。

D．不出现网络故障，短信总会到达对方，其“到达的无限制性”，通话沟通不具备。

17．下列说法，符合文意的一项是：( )(3分)

A．短信在当今是一种时尚，也造成了一种“从众压力”效应。

B．只要加入了短信沟通行列，就不会落伍和孤立于交往圈之外。

C．短信在语言形式上短小精悍，在内容上有画面中的意境。

D．手机用户打不起手机，所以“要联系，发短信”，手机不接打电话。

18．为什么说，短信文化是“大众文化”对“精英文化”的又一次反抗(6分)

答：▲

19．文中列举的短信文化流行原因，可概括为几个层面或视角？(6分)

答：▲

试题详情

阅读下面的文字，完成12-15题。(20分)

江上风清

杜 鸿

①三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶。

②张飞庙就是一种。

③张飞在我的印象中一直是个粗人。既然是粗人，丢三拉四，缺乏细腻，有的只是莽撞和勇猛，有的只是破坏地建设，有的只是转不过弯的心肠和脑子。我心里很奇怪，怎么竟给张飞建了一座庙。而且建在江边上，还刻写着“江上风清”如此清秀的字眼。张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢？

④英雄多悲风，张飞也不例外。明代文人陈文烛写的“云安县有桓侯庙，古木悬崖共暮烟。传说头颅曾葬此，可知肝胆更谁怜！”给人绝对是一种悲怆感。古木、悬崖与暮烟，何曾不是那种怜悯到了历史深处的悲风。在这种文化背景下再来审视张飞，我觉得张飞性格有着深刻细腻的一面，而且是那种产生文化凝聚力的细腻。回想起来，张飞的细腻在一部《三国演义》里，有着很多的细节。而这种性格，在民间传说和人们对张飞文化的推崇中，可以见到许多亮丽的斑点。张飞庙的助风阁又是一证。

⑤张飞庙的主要建筑有正殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、得月亭。这里翠竹绿棕，古藤攀崖，横添的山泉滴悬，与庙前大江的功利和浮躁相映成趣。一静一动一寂一喧之间，让人体味到冷暖阴阳人仙的界限，倒使整个庙宇落得一派幽静安详之态。

⑥助风阁据说是埋葬张飞头颅的地方。有一天，心归蜀地的张飞的灵魂长出了一双大脚，站在庙台上，看着急流直下，帆影点点，全是靠人肩贴地而行地拉纤。细腻的张飞灵魂生了同情之心，于是他暗暗吹动顺风，助那艰难的船，一行三十里，使船夫免除了拉纤的重力之苦。船工们很感激张飞，便凑钱修了这助风阁，以便他助风助累了的时候，得以歇息。这是一种生人与死人在爱的精神领域里的沟通。其实，中国人最容易与死去的人沟通，而且每个生人，都会把他最爱的死人当成他生命中的神进行祈祷和供奉，即使他在与死者生时并一定很亲密。这种心灵的挨靠感是绝无仅有的，更何况张飞这种人物。这就是两片爱心，是两片完全相同的树叶。其实人们心里何止装了一个张飞，而是装着整个一部三国，甚至是一部三国演义。因为这种盛装，便生了风，生了助阁的灵魂，生了江上的风清。

⑦与张飞庙对应的，是庙侧的江心那块黑色的龙脊石。它形如游龙，头朝东尾朝西，脊梁露在水面。白天它在波浪里时隐时现，变幻无常。夜里，黑色的江涛在巨石上，哗哗作响，彻夜不停，形成动人心魂的龙脊夜涛。夜涛的风味，想必就是那真正的千堆雪。“沙滩石甲分鳞次，水激龙头听夜吟。”人们常常春游龙脊，以鸡卜岁凶，并在龙脊上饮酒高歌，吟诗作赋，聊发狂放情怀。“讲武愧无良将略，题诗谁是谪仙才？石间歌舞难为罢，习习和风到酒杯”就是当时的豪放情景。现在，龙脊石上仍有北宋元佑三年以来的石刻题记100多处，古人的狂放无意成了今人研究文化与水文的珍贵资料。

⑧和古人比，今人的身影是不是太拘谨了一点呢？

节选自《散文海外版》2008年第2期

12．阅读文章的①-③段，简要概括“三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶”这句话的含义。

▲。(4分)

13文章一开篇就写张飞是个粗人，这有何用意？(4分)

▲

14．文章③段中问道：“张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢？”请你结合全篇分条回答张飞“魅力”之所在。(6分)

▲。

15．谈谈本文以“江上风清”为题的好处。(6分)

▲。

请从以下四、五两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。

试题详情

(二)古代诗歌阅读(8分)

10阅读下面的唐诗，回答问题。

闽中秋思

杜荀鹤①

雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。

北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。

[注]杜荀鹤，晚唐诗人。此诗是作者客居福建时所做，后人评价极高，谓工于炼字。

(1)本诗抒发了诗人怎样的思想感情，主要运用什么手法来表达的，请结合全诗作简要分析。

▲(4分)

(2))后人评说本诗工于炼字，试从“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声”一联为例，对“炼字”这一技法作出简析。(4分)

▲

11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)

⑴ ▲ ，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，▲ 。(李商隐《无题》)

⑵其声呜呜然，▲，如泣如诉。▲，不绝如缕。(苏东坡《赤壁赋》)

⑶出淤泥而不染， ▲ 。(周敦颐《爱莲说》)

(4) ▲ ，何似在人间？(苏轼《水调歌头》)

(5)苟利国家生死以，▲。(林则徐《赴戍登程口占示家人》)

(6)子曰：质胜文则野，文胜质则史， ▲ ，然后君子。(《论语·雍也第六》)

试题详情

1、下列加点字读音全部不相同的一项是( )

A、薄弱/薄片重逢/慎重 攒动/积攒 方兴未艾/自怨自艾

B、磨蹭/赠送调动/调拨 和谐/应和 将错就错/将功折罪

C、差别/差劲砧板/破绽 解囊/解甲 光明磊落/落落大方

D、参拜/参差可恶/厌恶 辍学/阔绰 强词夺理/强颜欢笑

2、下列加点成语使用恰当的一项()

A、面对民俗展览会上展出的秦淮扎灯、桃花坞年画、惠山泥人、扬州漆器等民间艺术的瑰宝，很多参观者交口称赞，感慨相见恨晚。

B、平时如有什么思考，应该及时地把它写出来，不能只是在口头上与人交谈，如果述而不作，时间一长，先前一些有价值的想法就会忘掉了。

C、四川大地震后，如何帮助生还的人们摆脱灾难的心理阴影；如何清理废墟、收拾满目搓的山河……种种通往未来的课题，还在等待着我们一一破解。

D、“要想坐在堂上，就必须把人民放在心上”，这是共产党人的位置观，也是被历史证明了的牢不可破的执政道理。

3、下列各句子中，没有语病的一项是(3分)

A．“黄桥烧饼节”经过多年的积累，黄桥已从单一的旅游美食到集歌舞、经贸、文化交流于一体，已成为具有地方特色的、在国内外颇具影响的节庆活动。

B．黄河流域是中华民族的摇篮；黄土高原是华夏文明的诞生和发祥地，其厚厚的黄土层是经数百万年沙土堆积而成的。

C．最近几年，高新企业涌现出了与职能式组织结构截然相反的、紧紧围绕以高新项目为中心进行科研的组织结构。

D、这项调查旨在了解中国公众对肺癌的实际认知情况，调查结果表明中国公众对肺癌这一致命疾病的关注和了解程度偏低。

4、请筛选下段文字的信息，给大脑中的“杏仁核”作一个恰当的阐释。(4分)

为什么动物和人类会受到惊吓?这得从大脑中的“杏仁核”说起。“杏仁核”位于前脑，即眼睛的正后方。它把感觉和记忆结合起来，是产生“恐惧”等重要性情的物理性源头。

在一次实验中，美国神经学专家约瑟夫·勒杜克斯先给大鼠放出一个声响。之后再给一次微弱电击。反复多次后，当只给声响时，大鼠同样会产生恐惧。他向大鼠脑中注射了可以映射脑部各个连接部分的染料，并发现听觉丘脑(即脑子通过耳朵接收信号的部分)直接与杏仁核相连。随后他把大鼠脑中连接听觉丘脑与杏仁棱的路径切 断，再重复播放声响，发现大鼠不再害怕了。

杏仁核以某种方式形成并储存“恐惧记忆”，一旦“恐惧记忆”识别出这一可怕的信息，它将优先于所有其它脑部活动。

研究表明，当恐惧来袭，你脑子的“思考”部分本能地服从于杏仁核。你的恐惧先于你的思考，并启动你的行为。他表示，消除人类的深层恐惧是有可能的，所要做的就是将产生恐惧的相关记忆消除。

“杏仁核”是▲

5．阅读下面两则新闻，回答后面问题。(5分)

［《文新传媒》4.29］4月28日4时38分，由北京开往青岛的T195次旅客列车运行至济南铁路局管内胶济下行线王村至周村东间一个拐弯处，因超速行驶，机后9至17位车辆脱轨，并侵入上行线。4时41分，由烟台开往徐州的5034次旅客列车运行至胶济上行线290公里850米处，与侵入限界的T195次列车第15、16位间发生冲突，造成5034次列车机车及机后1至5位车辆脱轨。事故导致71人死亡，416人受伤。

［人民网4.29］昨天，广铁集团一位不愿意透露姓名的线路维护专家说，列车脱线要么是轨道问题要么是列车问题。具体而言，铁路线路的质量不好可致脱轨。若要通过时速250公里的列车，轨道的水平误差不能超过正负2毫米。另外，铁路线路上有障碍物也会迫使列车骤然偏离轨道。再就是列车本身的问题，诸如车轮、车轴出现故障，也会导致此类事故。

T195次列车脱轨的主要原因是什么？广铁集团专家在谈话中有没有准确地说明T195次列车脱轨的主要原因？请作简要说明。

▲

阅读下面的文言文，完成6-9题

梅花岭记全祖望

顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之 曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾 后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德 威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣，任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上?”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者， 未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死 耶，抑未死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。

呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实 未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出入世之面目？神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问也，百年而后，予登岭 上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛 然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？

予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎？

6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) ( )

A．德威慨然任之 任：担负承担B．谱汝诸孙中 谱：列入家谱

C．被执至南门 执：拘捕押送 D．皆托忠烈之名 托：依托凭借

7.以下六句话，分别编为四组，全部直接表明忠烈公“忠烈”的句子是(3分) ( )

①吾誓与城为殉 ②忠烈大呼“德威”③我史阁部也

④忠烈大骂而死 ⑤我死，当葬梅花岭上 ⑥无不泪下如雨

A．①②③④ B．①③④⑤ C．②④⑤⑥ D．②③④⑤

8.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是(3分) ( )

A.本文选材典型，精心叙写了史可法城陷前后的三件事，环环相扣，在生与死的尖锐矛盾中彰显人物英雄本色。

B.抗清将领孙兆奎与降臣洪承畴的对话，看似与忠烈关系不大，实则以洪的卖国求荣来反衬史的临难不苟慷慨赴死。

C.在叙写史可法殉国的经过及影响后，作者将其与颜太师、文少保并列，高度赞扬其浩然正气及永垂不朽的精神。

D.文章结尾叙写史可程夫人不堪受辱、断然自裁之事，意在阐明史可法威武不屈、舍生取义的精神对后人的激励。

9.翻译(9分)

(1)吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者。

▲

(2)先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”

▲

(3)予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓

▲

试题详情

25.请以“你听，多美”为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌之外，文体不限。(60分)

试题详情

24.根据下面这段话的意思填空。(3分，每空1分)

“草”字通常的意义是花草，此外，还有很多比喻的意义。在古人看来，野草毫无用处，所以很多和“草”字沾边的，都成了微不足道的东西，打家劫舍的强盗被称为草寇，最轻微、最无价值的东西被称为_______________，任意摧残人的生命叫做_______________.由微不足道、没有价值引申为粗糙的、非正规的等意义。初步写出的文稿或初步画出的画稿叫草稿，刚刚制定的没有经过大会讨论通过的法令、规章、条例，叫做_______________________。

试题详情

23.2008年初，我国南方一些省份遭受严重的冻雨、暴雪袭击，人民生命财产受到严重影响。请你为某电冖台拟一条以“救灾献爱心”为内容的公益广告词。呼吁广大观众积极援助灾区救灾和重建工作。要求主题鲜明，构思新颖。语言简明。(3分)

广告词：_________________________________________________________________

试题详情

22.下面的文字说明了嫦娥一号卫星的奔月过程，请概括这个过程的三个阶段。(6分)

“嫦娥一号”卫星由长三甲运载火箭送入绕地轨道，然后要在这三条大椭圆轨道上运行共约7天，做三次大的轨道运动，在获得足够的速度后，卫星进入地月转移轨道。随后卫星将沿着这条轨道尽向月球，飞行114小时后达近月点，此时，卫星要进行减速制运，以让月球捕获探测器，随后要进行三次近月制动，让“嫦娥一号”最终变为环月飞行的圆轨道卫星。

(1)第一阶段：(不超过15个字)______________________________

(2)第二阶段：(不超过15个字)______________________________

(3)第三阶段：(不超过15个字)______________________________

试题详情

(一)论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成17-20题。(18分)

鸿雁

鸿雁在中国古代诗词中，作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。

鸿雁是随阳之鸟，它虽然在季节和环境的渲染下带有“秋”的意象，但它与蟋蟑、鸣蝉等秋虫之美仍有所不同。听秋虫之浅吟低唱，不免产生物华将尽的寂寥之感，看鸿雁之布阵南征，则令人心胸开阔，精神振奋。“秋色萧条，秋容有红蓼；秋风拂地，万籁也寥寥。惟见宾鸿，冲入在秋空里，任逍遥”，便是对鸿雁这一美学特征的生动把握。鸿雁是健飞之乌，翅膀拍动时频率适中，沉雄有力，不似鹰鹞猛悍桀骜，也不似鹤鹭之轻灵飘忽，而是给人以坚忍强劲的审美感受。在风频雨骤的春日或霜寒月冷的秋夜，当鸿雁结阵翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠过长空时，人们的这种审美感受就更加明显、强烈。鸿雁迂徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中列队飞翔。“蜃楼百尺横沧海，雁字一行书绎霄”；“白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。”鸿雁这种行序整齐的飞行特征，使中国古代文人们赞叹不已。鸿雁健飞，且性情机警，南征北返时，中途很少停歇，人们能看到竦峙树端的鹰、栖息房梁的燕、兀立江滩的鹤鹭，却很难看到静态的鸿雁。在中国古代诗词歌赋中，鸿雁大都以动态出现，鸿雁翔姿优美，亦刚亦柔，曹植的《洛神赋》中就有“翩若惊鸿，矫若游龙”之语。鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受。这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。”借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。

在中国古代诗词中，托物寓慨与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，而对“雁”意象群的发据，即能较好的说明这一问题。在中国古代咏雁诗词中。既有侧重“言志”的诗词，也有侧重抒情的诗词，但数量最多的还是抒情与言志有机结合、互为渗透的诗词。中国美学中的“景中情”与“情中景”互相联系又各具特征。巧于诗者或“景中情”，或“情中景”；神于诗者则情不虚情，景非滞景，情景互生，妙合无垠。这三种审美移情层次在中国古代咏雁诗中均能找到例证。

17．下列古代咏雁诗(词)，“侧重言志”的是 (3分)

A．“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”

B．“鸿志不汝较，奋翼起高飞”，“但当养羽翮，鸿举必有期”。

C．“碧云天，黄叶地，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。

D．“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连。……浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，……”

18．根据原文提供的信息，以下说法不正确的一项是 (3分)

A．在古代文学作品中，秋虫的审美基调一般表现为凄清低婉，鸿雁的审美基调则主要表现为辽阔高远。

B．中国占代对联常以“飞鸿”对“奔马”、“冥鸿”对“隐豹”、“摩天鸿”对“闹海蛟”，主要体现了古人的“亦刚亦柔”、“雄浑悲壮”的审美感受。

C．鸿雁列队飞翔时，“人”字形与“一”字形之间不断更替，动荡中呈现出鲜明的回旋往复之美。

D．情景互生，物我难辨，天人合一的艺术境界是中国古代诗词创作的最高美学境界，古人的咏雁诗不乏其例。

19．文章最后一段中提到“这三种审美移情层次在中国古代咏雁诗中均能找到例证”其中“三种审美移情层次”分别指的是什么？(6分)

答： ____________________

20.鸿雁在我国古代诗歌中是一个独特的意象，请你结合文章谈谈在古代诗歌中鸿雁能给人们带来怎样的审美感受？(6分)

答：_____________________

阅读下文，根据要求答题。(6分)

忘掉玉米、甘蔗甚至柳枝稷吧。近期发布的《吉朴林生物燃料市场警报》显示，某些专家认为，藻类作为最便宜、最容易和最环保的生产液体燃料的方式，将会使其他生物燃料原料黯然失色。

“我们很容易因为藻类而感到兴奋。”世界观察研究所生物燃料专家拉雅·维德纽亚说，“看起来这是一种非常有前途的燃料来源，尤其是如果它能和生物处理的进展结合起来那就更好了。栽培藻类非常容易：这种单细胞有机体只需要阳光、水和二氧化碳就能生长。在仅仅一天时间里它的数量就能够翻两番，而且它能够帮助清除空气中的碳和废水中的氮，又具有环保效益。某些种类的藻类由多达50%的油类构成，现在制药工业栽培的藻类平均每英亩每年可以生产5000加仑(19000升)的生物柴油。比较起来，平均每英亩玉米每年生产420加仑(1600升)乙醇，而平均每英亩大豆每年只能生产70加仑(265升)生物柴油。

“你投入最少的成本就可以得到更大的收益，因为你只需非常小的一块地方就可以收获非常多的藻类”，迈克尔.阿特金斯说，他是美国旧金山地区海洋技术和环境咨询协会的首席执行官。SolixBiofuels是一家栽培藻类制造生物燃料的公司，它的首席执行官道格拉斯·亨斯顿佑计，用藻类生物柴油替换掉美国现在耗费的柴油，大约只用到现在生产用地的0.5%。藻类在贫瘠的土地上也能生长，诸如在地下水咸涩的沙漠地区。

但是为藻类创造最佳的环境是困难和昂贵的。开放式池塘常常寄生了大量其他物种，其中包括入侵物种，而且温度平衡的需要、光照水平、流动循环和其他因素都会使费用快速升高。依照世界观察研究所最近一份关于生物燃料的报告，在近期，只有在发电厂附近栽培藻类制造燃料才可能是比较经济的，藻类在那里也可以吸收污染。美国马萨诸塞州的一家公司GreenFuelTechnologies正在美国亚利桑那州、路易斯安那州和德国建造这样的系统，他们期望它差不多能够捕获电厂白天所排放的二氧化碳的80%

在它的网站上，Solix Biofuels公司提示说，不断上涨的油价使得基于藻类的生物燃料越来越具有吸引力。《吉朴林生物燃料市场警报》显示，随着现在许多公司不断投资到这项技术上，专家佑计，藻类生物燃料的大规模商业化生产可在短短5年之后实现。

(选自人民网2007年10月11日)

1、给这则材料提取三个关键词：、、(2分)

阅读下面一篇文章，完成8-12题(12分)

烛之武退秦师

《左传》

九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜，缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(2分)

A．以其无礼于晋，且贰于楚也贰：从属二主

B．臣之壮也，犹不如人犹：尚且

C．行李之往来，共其乏困行李：出门所带的箱子、包裹等。

D．失其所与，不知与：结交，亲附

9．下列各组句子中加点词的意义、用法相同的一项是(2分)

A．臣之壮也，犹不如人B．以乱易整，不武

均之二策，宁许以负秦曲举所佩玉玦以示之者三

C．佚之狐言于郑伯曰D．焉用亡郑以陪邻

钩党之捕遍于天下不阙秦，将焉取之

10．下列句子加点词用法与其他三项不同的一项是(2分)

A．晋军函陵，秦军氾南 B．秦伯说，与郑人盟

C．越国以鄙远D．去今之墓而葬焉

11．下列几项中不是烛之武用来说服秦王退兵理由的一项是(2分)

A．越过一个国家去攻打另一个国家，这是很困难的事。

B．灭掉郑国只能增强秦国的实力，而对秦国没什么好处。

C．保存郑国可以为秦国提供很多方便。

D．晋君忘恩负义，贪得无厌，灭郑国后必犯秦。

12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(共4分)

①若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(2分)

②因人之力而敝之，不仁。(2分)

珍 惜 愤 怒

毕淑敏

小时候看电影《虎门销烟》中的英雄林则徐在官邸里贴了一条幅：“制怒”。由此知道怒是一种凶恶丑陋的东西，需要时时去制服它。

长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时反应。

怒与长寿，好象是一架跷跷板的两端，非此即彼。

人们渴望健康，人们于是憎恶愤怒。

我愿以我生命的 一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。

愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗 ？当你面对丑恶，面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？

愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海似水波不兴却蕴育极大张力的愤怒。

没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒--那就是死亡。

我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深沉的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。

喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。

喜更像一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，枯涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！

愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。

愤怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。

珍惜愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的美。

18．作者主张“珍惜愤怒”，其理由是：(6分)

(1)

(2)

(3)

语段(一)(13分)

雨和瓦

苏童

20年前的雨听起来与现代有所不同。雨点落在更早以前出产的青瓦上，室内的人便听见一种清脆的铃铛般的敲击声。毫不掩饰地说，青瓦上的雨声确实像音乐，只是隐身的乐手天生性情乖张喜怒无常，突然地它失去了耐心，雨声像鞭炮一样当空炸响。你怀疑如此狂暴的雨是否怀着满腔恶意，然后忽然地它又倦怠了，撒手不干了，于是我们只能听见郁积在屋檐上的雨水听凭惯性滴落在窗前门外，小心翼翼地，怀着一种负疚的感觉。这时候沉寂的街道开始苏醒，穿雨衣或者打雨伞的人踩着雨的尾巴，走在回家的路上。有个什么声音在那里欢呼起来：雨停了！回家了！智利诗人聂鲁达是个爱雨的人，他说：雨是一种敏感、恐怖的力量。他对雨的观察和总结让我感到惘然。是什么东西使雨敏感？又是什么东西使雨变得恐怖？我对这个无意义的问题充满了兴趣。请想象一场大雨将所有行人赶到了屋檐下，请想象人们来到屋内，再大的雨点也不能淋湿你的衣服和文件，那么是什么东西替代我们去体会雨的敏感和恐怖呢。20年前我住在一座简陋的南方民居中，我不满意房屋格局与材料的乏味，我对我家的房屋充满了一种不屑。但是有一年夏天我爬上河对面水泥厂的仓库屋顶，准备练习跳水的时候，我头一次注意到了我家屋顶上的那一片蓝黑色的小瓦，它们像鱼鳞那样整齐地排列着，显出一种出人意料的壮美。

对于我来说那是一次奇特的记忆，奇特的还有那天的天气，一场暴雨突然来临，几个练习跳水的男孩子干脆冒雨留在高高的仓库顶上，看着雨点急促地从天空中泻落，冲刷着对岸热腾腾的街道和房屋，冲刷着我们自己的身体。那是我惟一一次在雨中看见我家的屋顶，暴雨落在青瓦上，溅出的不是水花，是一种灰白色的雾气。然后雨势变得小一些了，雾气也就散了，那些瓦片露出了它简洁而流畅的线条。我注意到雨水与瓦的较量在一种高亢的节奏中进行，无法分辨谁是受伤害的一方。肉眼看到的现实是雨洗涤了瓦上的灰土，因为那些陈年的旧瓦突然焕发出崭新的神采，在接受了这场突如其来的雨水冲洗后，它们开始闪闪发亮，而屋檐上的瓦楞草也重新恢复了植物应有的绿色。我第一次仔细观察了雨水在屋顶上制作音乐的过程，并且有了一个新的发现：不是雨制造了音乐，而是那些瓦对雨水的反弹创造了音乐。说起来是多么奇怪，我从此认为雨的声音就是瓦的声音，无疑这是一种非常唯心的认识，这种认识与自然知识已经失去了关联，只是与某个记忆有关。记忆赋予人的只是记忆。我记得我20年前的家，除了上面说到的雨中的屋顶，还有我们家洞开的窗户，远远地，隔着茫茫的雨帘，我看见了母亲，她在家里，正伏在缝纫机上赶制我和我哥哥的衬衣。现在我已不记得那件衬衣的去向了，我母亲也早已去世多年。但是20年前的一场暴雨使我对雨水情有独钟。假如有铺满青瓦的屋顶，我不认为雨是恐怖的事物；假如你母亲曾经在雨声中为你缝制新衬衣，我不认为你会有一颗孤独的心。这就是我对于雨的认识。这就是我对于瓦的认识。

24、请从修辞的角度，分析第一自然段是如何对“雨”进行描写的，这样描写有什么作用？(3分)

____________________________________________________________

25、文中引用聂鲁达评说“雨”的语句，这在篇章结构上有什么作用？请作简要分析。(2分)

____________________________________________________________

26、文中为什么说在雨与瓦的较量中“无法分辨谁是受害的一方”？(3分)

____________________________________________________________

27、为什么“20年前的一场暴雨”会使“我”对雨水情有独钟？(2分)

____________________________________________________________

28、根据文意，写出“我”对“雨”和“瓦”关系的三点认识。(3分)

___________________________________________________________

语段(二)(13分)

王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺使。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视目不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六、七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓①吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：“树在道边多子，必苦李也。”取之信然。

阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：“濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”及浑卒于凉州，故吏赙②赠数百万，戎辞而不受，由是显名。戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”戎每与籍为竹林之游，戎尝后至。籍曰：“俗物已复来败人意。”戎笑曰：“卿辈意亦复易败耳！”

钟会伐蜀，过与戎别，问计将按出。戎曰：“道家有言，‘为而不恃’，非成功难，保之难也。”及会败，议者以为知言。

征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！”帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。

戎在职虽无殊能，而庶绩修理。后迁光禄勋，吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，衰毁不逾于戎。帝谓刘毅曰：“和峤毁顿过礼，使人忧之。”毅曰：“峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。”戎先有吐疾，居丧增甚。帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。永兴二年，薨与郏县，时年七十二。

(节选自《晋书·王戎传》)

注: ①虓(xiāo)，怒吼。 ②赙(fù),赠送财务助人治丧。

29(2分)、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )

A、魏明帝于阁上见而奇之。 奇：认为……奇异

B、籍每适浑，俄顷辄去 适：往，到

C、若减公荣，则不敢不共饮 减：不如，比不上

D、以知而未纳，故得不坐 坐：犯罪

30(2分)、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A、树在道边而多子，必苦李也

君子博学而日参省乎己

B、戎尝与阮籍饮

备他盗之出入与非常也

C、戎每与籍为竹林之游

善万物之得时

D、以母忧去职

犹不能不以之兴怀

31(2分)、以下六句话，分别编为四组，全都说明王戎聪明睿智的一组是( )

①戎幼而颖悟，神彩秀彻

②戎独立不动，神色自若

③等辈竞趣之，戎独不往

④故吏赙赠数百万，戎辞而不受

⑤及会败，议者以为知言

⑥戎在职虽无殊能，而庶绩修理

A、①②⑥ B、①③⑤

C、②⑤⑥C、③④⑤

32(2分)、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A、王戎小时候视力极佳，看太阳时眼睛不花，裴楷看见后称赞说：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的电光。”

B、阮籍与王浑、王戎俱为好友。阮籍每次拜访王浑，时间都很短暂，但与王戎交谈的时间却很长，主要是阮籍认为王戎比王浑清逸可赏。

C、王戎不拘礼法，在母亲去世后仍然饮酒吃肉，经常下棋娱乐，以致容貌憔悴，拄着拐杖才能站起来。

D、和峤在服丧期间，用礼法约束自己，吃饭限量，皇帝认为和峤哀伤过度，并为此担忧，但刘毅认为王戎比和峤更让人感到忧虑。

33(5分)、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

⑴戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”

----------------------

⑵帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。

----------------------

阅读下面的文字，完成l6一l9题。

孔子的“仁”到宋明理学的“理”(或“心”)，再到现代新儒学的“心”、“性”等。这种范畴的演变原因是多方面的。从思想资料上看，孔子的思想资料主要是《周礼》，而宋明理学除孔子著述、儒家经典外，还有道家、佛家的东西。现代新儒学除继承宋明理学的遗产外，还有西学的成份。这不同是思想资料多寡、丰贫的不同，更是社会时代的不同，因为这多寡、丰贫不是从头脑、观念中产生出来的，归根到底是由社会的变迁提供的。

孔子处于社会大变动时期，“礼崩乐坏”，周公那一套不再行于世。孔子虽四处奔走，讲学授徒，也没能奏效。持续到任用法家治国的秦始皇时代，儒学还处于低谷。孔子之被立为正统，是从汉代开始的。刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议，拉开序幕，到汉武时代推行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治文化策略奠定基础。但是，孔学并非像孔子儒家所创立的系统那样被原封接受，而是有一个从礼仪到其社会地位逐渐确立的过程。它适应建立新的中央集权和稳定社会的需要。刘邦刚当天子，君臣关系一如征战中的兄弟，一塌胡涂，是儒臣叔孙通制定的“朝仪”，才使尊卑贵贱的地位和交往通过法定的“仪”严格确立下来。刘邦之后，到文帝、景帝，礼仪虽有，但孔学不显，黄老的“无为而治，与民休息”成为治国之道。到武帝刘彻时儒学才超越黄老诸家，成为“显学”。之后，代之而起的是魏晋玄学的兴盛和佛学的崛起。被称为“三玄”的《周易》、《老子》、《庄子》，登上了时代的祭坛。“独尊儒学”的外在束缚不再存在，自由“空谈”的风气油然而起。如果说先秦的儒道互补以儒为主，那么在魏晋则是以道为主，严分亲疏，位主贵贱的礼仪受到双重挑战，它一方面表现在曹操的实践中，如求贤非求德，有才可重用；另一方面表现在名士们不拘小节，非圣无法的言谈中。

从汉的外在宇宙论到宋的内在心性学，有唐一代是一个关键环节。表面上看，儒、释、道同尊共奉，既始于唐也终于唐，但从深层看，却是封建社会三教合流--合到统治主流的一个开端--儒治世、佛治心、道治身。大批经由考试而进入各级政权的世俗地主阶级分子在新的局势支配下，不能再作注经的事业，也不能清谈哲理，而要为新政权的巩固和意识形态的转换作工作。在这种潮流影响之下，鲜有绝世独立的人，于是，塑造了一个儒、释、道互补共济的人格化身--白居易。旧唐书本传说：白居易“放心于自得之场，置器于心安之地。优游卒岁，不亦贤乎？”所谓：“无论海角与天涯，大抵心安即是家”(《种桃花》)云云，不就是宋代祥意甚浓的苏东坡所津津乐道的吗？其实，从此已开了宋学的先声。

宋学之所以能以理学(程朱)心学(陆王)为正统，自有其社会的本身特征的原因。自北宋起，中国形成了权力空前高度集中的绝对君权，已没有别的力量能制约它。于是“格君心之非，正心以正朝廷”和“明天理灭人欲”就成了制约君权、训导百姓的不二法门。理学汲取了唐代盛行的佛教，融化在变“外王”为 “内圣”的张力中。一切 “外王”都只是为了“内圣”，外王便成为次要的了。

新儒学产生的一个根本原因，是中国近代的被动、挨打的局面刺激造成的。新儒家尽管利用了西方的分析方法，对中国思想史粗疏笼统方面进行了改造，使之趋于明晰准确，但他们要求回到宋明理学、心学以“返本开新”，强调可从“内圣”(道德)“开”出“外王”，民主、科学却是南辕北辙。

16．对文中有关语句的分析理解不正确的一项是( )(3分)

A．“这种范畴的演变原因是多方面的”。这里的“这种范畴”指的是孔子的仁学、宋明的理学和新儒学；“原因”有思想资料的不同和社会的变迁两个方面。

B．“‘独尊儒术’的外在束缚不再存在，自由‘空谈’的风气油然而起”意思是说“独尊儒术”的一切障碍不再存在，自由“空谈”的风气盛行，形成了儒道互补的局面。

C．“鲜有绝世独立的人”是说很少有只信奉一教教义的，大多数是像白居易一样儒释道互补共济，思想信仰三教兼容。

D．“一切‘外王’都只是为了‘内圣’，外王便成为次要的了。”这里指宋学强调“内圣”，一切“外王”只是为了“内圣”，而新儒学则强调由“内圣”开出“外王”，两者强调的重点完全不同。

17．下面的叙述，符合原文意思的一项是( )(3分)

A．孔子的儒学被社会接受“有一个从礼仪到其社会地位逐渐确定的过程”，这个过程从春秋到西汉时期才完成。

B．孔学在战国和秦代并不被社会接受，就是刘邦之后的文景之治的时期也没有作为治国的指导思想。

C．宋代理学和明代心学来源于孔子的著述，而新儒学思想资料来源于宋学。

D．唐代白居易是儒释道互补共济的人格化身，但个人生活态度仍以儒为主导。

18．从第二段第三段看，儒、道、佛在先秦、魏晋、唐代的地位及其关系是怎样的？(不超过35个字)(6分)

19．从孔子的“仁”到宋明的理学、心学到现代的新儒学，三种学说兴起的原因是什么?(6分)

(二)论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成24-27题。

“电视讲经”是快餐时代的文化景观

王琪森

由于《百家讲坛》的主旨是“建构时代常识、享受智慧人生”，主讲的作品又是流传有绪、影响甚大的名作，再加上主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，从而受到了广大观众的青睐和好评。

然而，当我们在肯定或是推崇这种文化传播方式和经典普及途径时，应当注意另一种被掩盖的倾向，不能让感性的视听愉悦代替理性的逻辑思考。美国学者克鲁克洪和凯利在《文化的概念》中曾认为：“文化是历史上所创造的生存式样系统，既包含显形式样又包含隐形式样。”“电视讲经”显形表现是文化的社会普及和大众接受，但正是这种通俗直观与间接解说式的辅导传授，取代了受众直接阅读原著文本、深入感悟名作的过程，其隐性的问题也就凸显了出来，即无数受众聆听一个人的声音、接受一个人的思想，大众放弃了零距离地进入原作，悬搁了本体化的深入思考，而是靠文化二传手的快递和返销。这样简单是简单了，容易是容易了，速度是加快了，但直接导致的后果却是精神上的单薄缺氧和文化上的单一缺血，即思想能力的解构弱化和人文底气的匮乏低迷。从某种意义上讲亦是社会环境中心态浮躁、浅尝辄止、好走捷径的表现，正是从这个意义上来说，“电视讲经”是快餐时代的文化景观。然而，现在有一种观点，即把“电视讲经”看作是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造，甚至是再造了文化。

我国的传统文化模式或是传承的求知方式是“述而不作”，亦即“六经注我，我注六经”。因此，无论是汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，还是宋代程朱理学的“存天理、灭私欲”，无论是明代王阳明的“去物欲，致良知”，还是清代王夫之的“尊性达情”等，均是注经模式，从而形成了一种历史意识形态机制和社会认知方式坐标，而今的“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，在传播方式上是运用了大众的信息反馈，在表现形态上是采用了古今的资源通融等，但在本质属性上没有改变，依然是借题发挥、借本叙述、嫁接延伸的“注经”模式，何来的“再造文化”？客体存在决定客观表现，这种“电视注经”的性质就决定其是属于普及的层次、了解的需求及感性的满足，从而使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。各地图书市场的销售就证明这一点，尽管刘心武讲《红楼》、易中天品《三国》、于丹说《论语》的书销售火爆、飙升至天文数，引发了出版商机，然而《红楼梦》、《三国演义》、《论语》等原著却“门前冷落车马稀”而乏人问津。这种现实的文化反差和社会冷热，折射出的正是这些经典名著通过“电视讲经”使其受众范围和社会影响是扩大了，但这些经典名著真正的思想意义、文化渊薮和知识内核却被风干、冷落和忽略了。从而使经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而非是一种时代性的文化冶炼过程。

儒学文化的创始人孔子就十分注重并提倡阅读原作，他多次强调“博学而笃志，切问而近思。”(《论语》)“，思而不学则殆。”(《论语》)刘勰在《文心雕龙·神思》篇中也明确指出：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。”知识的获取、文化的提高是需要花力气、下功夫、勤用功、费心血的，特别是对于人类文明的结晶--经典名著，更是要认真阅读原作才能领悟丰富的内蕴和艺术的真谛。然而现在有一种观点，认为走向经典名著是小众之事。这恐怕有个概念失误和定量不准的问题，阅读《红楼梦》、《三国演义》、《论语》一类经典名著的原作绝非是小众之事，而研究考释才是小众之事。这些书从问世之初就是大众读本，其读者群遍及社会各个层面。“电视讲经”虽然依靠填入式的讲解，说书式的表演、即兴式的发挥推广经典名著，也仅仅是满足了受众一时一地之需，它们无力也无法完整地提升经典的审美境界、构建名著的价值纽带、打造文化的历史品位，从而并不能为受众提供一碗营养丰富、颇有后劲的“心灵鸡汤”。如果文化传播者或是经典解说者回避文化的本体要义及思想的终极依据，把这种传播或解说当作“麦当劳”或“肯德基”式的快餐出售，那么其效果及意义必然是有限的。

(选自2007年2月13日《文汇报》，有删节)

24．根据文意，以下说法正确的两项是()( )(6分)

A．电视讲经”被肯定或是推崇后，理性的逻辑思考将会被感性的视听愉悦所代替。

B．主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，是《百家讲坛》受到广大观众青睐和好评的主要原因。

C．“电视讲经”的性质决定《百家讲坛》会使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。

D．“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，与我国的传统文化模式或是传承的求知方式在本质上有所不同。

E．文章认为阅读经典名著的原作和研究考证是小众之事，所以一般大众不需要去读名著。

F．“使经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而非是一种时代性的文化冶炼过程”一句中“消费”的含义是指直接阅读原著文本，深人感悟名作的思想意义、文化渊薮和知识内核。“冶炼”的含义是指聆听解读人的声音并接受地的思想。

25．下列各项中不能作为论据证明“‘电视讲经’是快餐时代的文化景观”的一项是( )(3分)

A．“电视讲经”让经典变成快餐推销，疏离受众走向原著文本。

B．“电视讲经”采用的仍是“述而不作”的“注经模式”，无法完整地提升经典的审美境界、构建名著的价值纽带、打造文化的历史品位。

C．“电视讲经”是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造。

D．“电视讲经”的性质决定其属于普及感性的满足。

26．在文中横线处填写恰当的语句，并说明文章引用孔子的这些言论，想达到什么样的表达效果。(4分)

答：

27．自从《百家讲坛》风靡电视荧屏以来，社会各界褒贬不一。有人认为它的出现，完全突破了学术只属于少数人的常规，是让学术走向生活、走向寻常百姓的一大创举，是创新之举。而本文作者却认为“其效果及意义必然是有限的”。二者是否矛盾？请结合选文的大意和社会现实谈谈你的看法。(5分)

答：

Ⅲ．加试题(40分)

。

试题详情

(二)小说阅读

阅读下面的文字，完成1-5题。

暗记

聂鑫森

宽敞的画室里，静悄悄的。

初夏的阳光从窗口射进来，洒满了摆在窗前的一张宽大的画案。画案上，平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂。右上角上，写着五个篆字作画题:南岳风雨图。

年届六十的知名画家石丁，手持一柄放大镜，极为细致地检查着画的每个细部。他不能不认真，这幅得意之作是要寄往北京去参展的。何况装裱这幅画的胡笛，是经友人介绍，第一次和他发生业务上的联系。

画是几天前交给胡笛的。胡笛今年四十出头，是美院国画专业毕业的，原在省城一所大学教授美术，山水画在省内外也颇有点名气。据说因为看不惯艺术招生中的潜规则，跟领导闹矛盾，下海在湘潭城开了一家不大的裱画店，既是老板又是装裱师傅。朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强，且人品画艺不错，何必舍近求远，送到省城的老店去装裱呢？

画是胡笛刚才亲自送来的，石丁热情地把他让进画室，并沏上了一杯好茶。

胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。

石丁对于衬绫的色调，画心地托裱，木轴的装置，凭心而论，极为满意。更重要的是这幅画没被人仿造--有的装裱师可以对原作重新临摹一幅，笔墨技法几可乱真，然后把假的装裱出来，留下真的转手出卖。石丁的画已卖到每平方尺一万元，眼红的人多着哩。眼下，画，题款，印章，都真真切切出自他的手，他轻舒了一口气。且慢!因为他是第一次和胡笛打交道，对其人了解甚少，不得不防患于未然，故在交画之前，特地在右下角一大丛杂树交错的根下做了暗记，用篆体写了“石丁“两个字，极小，不经意是看不出来的。石丁把放大镜移到了这一块地方，在杂树根部处细细寻找，”石丁“两个字不翼而飞。又来来回回瞄了好几遍，依旧没有!

石丁的脖子上，暴起一根一根的青筋，他万万没有想到这居然不是他的原作，而是胡笛的仿作。这样说来，胡笛的笔墨功夫就太好了!他从十几岁就下气力学石涛，尔后走山访水，参悟出自家的一翻面目，自谓入乎石涛又能出乎石涛，却能轻易被人仿造，那么，真该焚笔毁砚，金盆洗手了。

就在这时，胡笛猛地睁开了眼睛，笑着说：“石先生，可在寻那暗记”

石丁的脸忽地红了，然后又渐渐变紫，说：“是!这世间小人太多，不能不防!”

胡笛端起茶杯，细细啜了一口茶，平和地说：“您设在杂树根部处的暗记，实为暗伤，是有意设上去的。北京城高手如林，若有细心人看出，则有污这一幅扛鼎之作。您说呢”

石丁惊愕地跌坐在椅子上，问：“那……那暗记呢 ”

胡笛说：“在右下部第五重石壁的皴纹里!‘石丁’两个字很有骷髅皴的味道，我把它挖补在那里，居然浑然一体。树根部处空了一块，我补接了相同的宣纸，再冒昧地涂成几团苔点。宣纸的接缝应无痕迹，补上的几笔也应不会丢先生的脸。”

石丁又一次站起来，拿起放大镜认真地审看这两个地方。接缝处平整如原纸，这需要理出边沿上的纤维，彼此交错而“织”，既费时费力，又需要有精道的技艺。而补画的苔点，活活有灵气，更是与他的笔墨如出一途。他不能不佩服胡笛的好手段!

石丁颓然地搁下了放大镜。

胡笛站起来，说：“石先生，裱画界虽有个别心术不正的人，但毕竟不能以偏概全。暗记者，因对人不信任而设，我着力去之，一是为了不玷污先生的艺术，二是为了我们彼此坦诚相待。谢谢。我走了。”

胡笛说完，很从容地走出了画室。

石丁发了好一阵呆，才记起还没有付装裱费给胡笛。正要追出去，又停住了脚步，家里还有好些画需要装裱，明日一起送到胡笛的店里去吧!

他决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展，他要把它挂在画室的墙上，永远铭记那个让他羞愧万分的暗记……

1．“胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。”作者为什么要用“安闲”这个词？这样写有什么好处？

。

2．小说的最后说胡笛并没有换走石丁的原作，在此之前，小说在哪些地方作了伏笔暗示？

。

3．石丁这一形象主要有什么特点？小说塑造石丁这一形象主要有哪些方面的作用？

。

4．小说刻画胡笛这一形象运用了哪些方法？试举例并略加分析。

。

5．你认为小说中胡笛改掉石丁画作中的暗记这个情节的安排合理吗？请结合全文简要说说你的看法和理由。

。

试题详情

(一)散文阅读

麻雀

吴若增

阅读下面的文字，完成1-4题。

麻雀实在是一种很奇怪的动物。

从上个世纪50年代，“大跃进”生活过来的人们肯定都还记得，在咱们这里，它们曾被布为“四害”之一，遭受过全国共诛之全民共讨之的迫害。奇怪的是，在今天看起来，它们的数量虽不见增加，却也没见减少。尤其令人不解并令人感动的是;它们似乎并没有计较人类的恶意，并没有因此而疏远人类。对此，我曾经以为这是因了它们的生性宽容，或者就是没记性，写这文章对才想到：它们之所以如此，其实倒可能是因为它们根本就没有意识到咱们会把它们宣布为敌人!

“你们活你们的，我们活我们的，我们又不曾去抢你们饭碗里面的粮食，凭什么要把我当成敌人呀?”它们一定是这样想的。

便是当年咱们爬上房顶，呐喊放炮，敲盆狂叫，累得它们一个个从天上掉下来，它们奄奄一息之时也一定不会想到谋杀，而只会想到：“这人……怎么却疯了?”

是的，人要是疯了，就易于把面前的一切都看成敌人，且斗争起来不择手段。

我在乡下时，曾经干过上房揭瓦掏麻雀的事。但我当时的动机，却不过只是想要试一试能否把它们驯化。我就发现，成年的麻雀是不可能被驯化的，它们情愿死也不会投降，更不会叛变--真的，我就不曾发现过一个“雀奸”。想起它们被我关在笼子里时的眼神儿--愤怒抗争准备拼死一搏的刀子一样的眼神儿，

我至今都心有余悸。而且，想起我亲眼看到过它们宁愿饿死，也不肯吃上一粒我撤在笼子里面的粮食时对，我对它们的敬意至今不减。

“这是怎样一种刚烈的动物呀?”常常地，我这样想。

“不自由，毋宁死!”--这誓言，在麻雀的身上，我看到了最完美的体现。

是的，麻雀就是这样一种酷爱自由的家伙，别看它们跟你生活在一起，你却是永远也不可能剥夺它们的自由的--不，不对，不能把它们理解为是跟咱们生活在一起。因为表面上看起来仿佛如此，而实际上却是跟咱们不远不近、若即若离飞至于本质上到底是怎样的呢?本质上是它们根本就没有进入咱们的生活--或者说，它们根本就没有打算进入咱们的生活，

这倒令我忽地有了一点明白:距离这东西，常常是没有多少意义的，这就比方说咱们人，有些人离得很近，但关系却其实很远。

远就远吧。只要它们不伤害咱们，它们就有生存的权利，这不是个宽容不宽容的问题、这是个观念的问题。在这问题上，咱们人不是已经进化到了这样一个观念了吗?所谓现代人权的核心，就是只要你不仿害他人，你就有按照你的方式存在的权利，不管你的生存方式与别人的生存方式有着怎样的不同。而且，也只有抱了这样的规念，社会才能真的多元，而人与人也才能真的和谐。君不见在咱们这样文明的都市里，自从咱们承认了麻雀具有生存权之后，人与麻雀才渐渐地达成了和谐吗?

与人相比，麻雀算是弱势群体。对于弱势群体，仅有同情是不够的--我甚至要说，同情其实是个错误。这就好比人们对待农民工，想起来就同情一下，想不起来就惯性地歧视，这箕实并不公平。倘若你能够认识到人与人本来平等，你因此就能够以平等之心去对待，那就无所谓谁去同情谁了--凭什么人家要你去同情呀？人家凭力气吃饭，又没来抢你的饭碗，你同情得着吗?

关于麻雀，可说的正多，限于篇幅，就此打住。最后我要说我有个疑惑，疑惑于都市里的麻雀夜里却在哪儿睡觉，它们总不至于像是某些人那样白天在市里上班，晚上开车去郊外住别墅吧?幸运的是，就在最近的几天，我终于有了发现。那是我的窗外竖着一支灯杆，灯杆的顶端安放着一个倒扣着的锅形路灯。那路灯因在小区，便有几分美丽，且宽阔，想不到竞被三只麻雀看中，成了它们的巢。每天，看见它们在那里进进出出;常要令我笑起来，心想，麻雀这东西真是一种聪明的动物呀。冬天住在那里，既安全，又温暖--那灯不就是暖气吗?反过来说，在这个由人称霸的生活空间里，能够寻找到这样既安全又温暖的窝还真是很不容易呢。

只是，我又确定地发先：它们进进出出的时候，事先总要在那灯杆附近的树枝上徘徊许久，或从窝里伸出半个脑袋观察许久，等到确定了没有危险，这才进出它们的家。

于是我始明自:咱们现在与麻雀所达到的和谐，还缺少一种信赖，还只是初级阶段。

1．通读全文，简要概括作者刻画的麻雀有哪些可贵品质。

。

2．“咱们现在与麻雀所达到的和谐，还缺少一个信赖，还只是初级阶段。”这句话的含义是什么?

。

3．作者在描写麻雀的时，对人类社会进行了委婉的批评，请从文中选出两处进行评析。

。

4．分析概括作者在文中要表达的规点态度。

。

试题详情

(二)阅读下面一段文言文，完成第1-5题

第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。建武二十九年，从(淮阳)王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。拜会稽太守。会稽乱淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急。后遂断绝，百姓以安。

永平五年，坐法征，老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任。于是争赇①抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。

肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。及马防②为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：“闻马防请杜笃为从事中郎。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复令防自请人，有损事望。”并不见省用。

伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或谏止，辄叱遣之。吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，有三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，其可谓无私乎？”

注：①赇(qiú)：贿赂 ②马防：马廖之弟

1．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A．伦因此酬对政道酬：应答

B．伦案之愈急，后遂断绝 案：追查

C．有妄屠牛者，吏辄行罚 妄：随意

D．伦悉简其丰赡者遣还之 简：选拔

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )

A．①百姓财产以之困匮 ②不以物喜，不以己悲

B．①笃为乡里所废②吾属今为之虏矣

C．①况乃以为从事②设九宾于廷，臣乃敢上璧

D．①其无私若此②其闻道也固先乎吾

3．以下句子分别编为四组，全都表现第五伦公正无私的一组是( )

①移书属县，晓告百姓②伦乃伪止亭舍，阴乘船去

③所举吏多至九卿、二千石 ④伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权

⑤言事无所依违⑥诸子或谏止，辄叱遣之

A．①③⑥ B．②④⑤ C．④⑤⑥ D．②⑤⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．第五伦任会稽太守时，坚决禁绝欺诈恐吓百姓的迷信活动，使百姓能安居乐业，在他因犯法被召回时，百姓都依依难舍。

B．第五伦任蜀郡太守时，不以贫富而以志行任免官吏，这样就禁绝了竞相行贿的现象，整肃了吏治，选拔了人才，时人认为他知人善任。

C．第五伦认为皇帝拜马防为车骑将军，出征西羌，属任人不当，上疏谏止，但是皇帝没有接受他的忠告。

D．第五伦认为自己称不上“无私”，因为对欲赠千里马者，虽未举荐，但心存恩念；儿子有病，自己也牵肠挂肚，夜不成眠。

5．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。

(2)伦乃伪止亭舍，阴乘船去。

(3)掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达

(4)伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。

(5)然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。

(6)吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，其可谓无私乎？”

试题详情

(一)阅读下面一段文言文，完成 1-4题。

铁铉，邓人。洪武中，由国子生授礼科给事中，调都督府断事。尝谳疑狱，立白。太祖喜，字之曰“鼎石”。建文初，为山东参政。李景隆之北伐也，铉督饷无乏。景隆兵败白沟河，单骑走德州，城戍皆望风溃。铉与参军高巍感奋涕泣，自临邑趋济南，偕盛庸、宋参军等誓以死守。燕兵攻德州，景隆走依铉。德州陷，燕兵收其储蓄百余万，势益张。遂攻济南，景隆复大败，南奔。铉与庸等乘城守御。燕兵堤水灌城，筑长围，昼夜攻击。铉以计焚其攻具，间出兵奋击。又遣千人出城诈降。燕王大喜，军中皆欢呼。铉伏壮士城上，候王入，下铁板击之。别设伏、断桥。既而失约，王未入城板骤下。王惊走，伏发，桥仓卒不可断，王鞭马驰去。愤甚，百计进攻。凡三月，卒固守不能下。当是时，平安统兵二十万，将复德州，以绝燕饷道。燕王惧，解围北归。

燕王自起兵以来，攻真定二日不下，即舍去。独以得济南，断南北道，即画疆守，金陵不难图。故乘大破景隆之锐，尽力以攻，期于必拔，而竟为铉等所挫。帝闻大悦，遣官慰劳，赐金币，封其三世。铉入谢，赐宴。凡所建白皆采纳。擢山东布政使。寻进兵部尚书。以盛庸代景隆为平燕将军，命铉参其军务。是年冬，庸大败燕王于东昌，斩其大将张玉。燕王奔还北平。自燕兵犯顺，南北日寻干戈，而王师克捷，未有如东昌者。自是燕兵南下由徐、沛，不敢复道山东。

比燕兵渐逼，帝命辽东总兵官杨文将所部十万与铉合，绝燕后。文师至直沽，为燕将宋贵等所败，无一至济南者。四年四月，燕军南缀王师于小河，铉与诸将时有斩获。连战至灵璧，平安等师溃被擒。既而庸亦败绩。燕兵渡江，铉屯淮上，兵亦溃。

燕王即皇帝位，执之至。反背坐廷中嫚骂，令其一回顾，终不可，遂磔于市。年三

十七。

(节选自《明史•列传第三十》)

注释：磔，古代一种分裂肢体的酷刑。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A．尝谳疑狱，立白狱：案件

B．帝命辽东总兵官杨文将所部十万与铉合 部：统率，指挥

C．四年四月，燕军南缀王师于小河 缀：聚集，汇合

D．燕兵渡江，铉屯淮上，兵亦溃屯：驻扎

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A．李景隆之北伐也，铉督饷无乏 后之视今，亦由今之视昔

B．期于必拔，而竟为铉等所挫一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉

C．凡所建白皆采纳为国者无使为积威之所劫哉

D．将复德州，以绝燕饷道臣以供养无主，辞不赴命

3．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．由于铁铉机智灵敏善决疑狱，太祖朱元璋赐字“鼎石”，又封他为山东参政，足以看出朱元璋对他的器重。

B．大将军李景隆率军北伐时，铁铉负责督运粮饷从无匮乏。李景隆兵败后，各城守军皆望风而溃，只有铁铉固守城池坚持作战。

C．燕王朱棣连续三月攻打济南，主要是企图攻占济南后，即可割断南北，占有整个中原地区，进而图谋金陵，但是没料到被铁铉挫败，只好兵退北平。

D．朱棣攻济南时，筑堤挡水，引河水灌城。铁铉决定以诈降之计，诱杀朱棣，但可惜计划失败，引发了燕军更加疯狂的攻势。

4．把下面句子翻译成现代汉语。

(1)燕兵堤水灌城，筑长围，昼夜攻击。

(2)独以得济南，断南北道，即画疆守，金陵不难图。

(3)故乘大破景隆之锐，尽力以攻，期于必拔，而竟为铉等所挫。

(4)铉以计焚其攻具，间出兵奋击。

(5)王惊走，伏发，桥仓卒不可断，王鞭马驰去。

(6)反背坐廷中嫚骂，令其一回顾，终不可，遂磔于市。

试题详情

4.阅读下面一首词，回答问题。(8分)

菩萨蛮 塞上秋望

(清)冯云骧

龙沙落日山衔水，登台怅望寒云里。猎骑返城西，秋风大将旗。

飞蓬迷鸟路，白雁哀鸣去。绝塞易黄昏，孤城早闭门。

(1)词的上阕通过哪些意象呼应了词题？这些意象的描写有何作用？

。

(2)一般说来，词的下阕应抒发情感，可文中却看不到抒情的句子。请通读全词，说说词中抒发了怎样的思想感情？

。

试题详情

3．阅读下面这首元曲，然后回答问题。(8分)

[中吕]朝天子•秋夜客怀

周德清(元)

月光，桂香，趁着风飘荡。砧声催动一天霜。过雁声嘹亮，叫起离情，敲残愁况。梦家山，身异乡。夜凉，枕凉，不许愁人强。

(1)“月光，桂香，趁着风飘荡”描绘了怎样的一幅画面？有什么作用？

。

(2)试分析“过雁声嘹亮，叫起离情，敲残愁况”的妙处。

。

试题详情

2．阅读下面这首诗，回答问题。

夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

(1)首诗前两句写景，你能看出当时诗人的形象和心境是怎样的？

。

(2)诗评家认为此诗之妙，妙在后两句。请从思想内容和艺术技巧上作简要分析。

。

(3)《全唐诗》录入此诗，“落”字作“在”字，请你说说，是“落”好是“在”好，为什么？

。

试题详情

1．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

听流人水调子

王昌龄

孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。

岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。

[注]流人，流落江湖的乐人；水调子，水调歌。

(1)找出写景句，说说它在全诗中的作用。找出诗中描写音乐的句子。

。

(2)诗中“断弦”二字有很强的表现力。请就“断弦”这一细节作简要赏析。

。

试题详情

阅读下面的文字，完成6-9题。(18分)

宋均字叔庠，南阳安众人也。以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》、《礼》，善论难。至二十余，调补辰阳长。，其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。

后为谒者。会武陵蛮反，围武威将军刘尚。诏使均乘传发江夏奔命三千人往救之。既至而尚已没。会伏波将军马援至，诏因令均监军，与诸将俱进，贼拒厄不得前。及马援卒于师，军士多温湿疾病，死者太半。均虑军遂不反，乃与诸将议曰：“今道远士病，不可以战，欲权承制降之何如?”诸将皆伏地莫敢应。均曰：“夫忠臣出竟，有可以安国家，专之可也。”乃矫制调伏波司马吕种守沅陵长，命种奉诏书入虏营，告以恩信，因勒兵随其后。蛮夷震怖，即共斩其大帅而降，于是入贼营，散其众，遣归本郡，为置长吏而还。均未至，先自劾矫制之罪。光武嘉其功，迎赐以金帛，令过家上冢。其后每有四方异议，数访问焉。

迁上蔡今。时府下记，禁人丧葬不得侈长。均曰：“夫送终逾制，失之轻一者。今有不义之民，尚未循化，而遽罚过礼，非政之先。”竟不肯施行。

永平元年，迁东海相，在郡五年，坐法免官，客授颍川。而东海吏民思均恩化，为之作歌，诣阙乞还者数千人。显宗以其能，七年，征拜尚书令。每有驳议，多合上旨。均尝删剪疑事，帝以为有奸，大怒，收郎缚格之。诸尚书惶恐，皆叩头谢罪。均顾厉色曰：“盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。”小黄门在傍，入具以闻。帝善其不挠，即令贳郎，迁均司隶校尉。数月，出为河内太守，政化大行。

均尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居，其为民爱若此。均性宽和，不喜文法，常以为吏能弘厚，虽贪污放纵，犹无所害；至于苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，灾害流亡所由而作。及在尚书，恒欲叩头争之，以时方严切，故遂不敢陈。帝后闻其言而造悲之。建初元年，卒于家。

(节选自《后汉书·钟离宋寒列传》)

6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)

A．欲权承制降之何如权：暂且

B．夫忠臣出竟竟：通“境”

C．诣阙乞还者数千人阙：朝廷

D．不喜文法文：形成义字的

◆答案：D(解析)文：法令条文。

7．以下句子分别编为四组，全都表现宋均“性宽和，不喜文法”的一组是(3分)

①散其众，遣归本郡②送终逾制，失之轻者

③东海吏民思均恩化，为之作歌 ④旦夕问起居，其为民爱若此

⑤吏能弘厚，虽贪污放纵，犹无所害 ⑥及在尚书，恒欲叩头争之

A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥ D．③④⑤

◆答案：C(解析)③④均为百姓爱戴感恩他。

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A．宋均年轻时喜好儒家经典，通过拜师学习，通晓了《诗经》、《礼经》，擅长在论辩中解决难题。

B．宋均在与反叛的武陵蛮夷作战时，果断地假传皇命使叛军归降，事后主动就此向皇上请罪，最终得到光武帝的嘉奖。

C．宋均在处理政事时，曾经删减了一些有疑问的事，而没有向皇上汇报，从而激怒了皇帝。宋均遭受“冤狱”时，却能忠贞不贰，视死如归。

D．宋均把是否对百姓宽容厚道作为评判官员的主要标准，但他在做尚书令期间，因政治环境严酷而未能将这观点向皇上力谏。

◆答案：A(解析) “论难”是“论辩和质疑”。“难”即“问难”，责问，质疑。

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语(9分)

(1)每休沐日，辄受业博士。

(2)而遽罚过礼，非政之先。

(3)灾害流亡所由而作。

◆答案：(1)每当到了休假的日子，他就跟从(或“向”)博学之士学习经传。(关键词“休沐”“受业”各1分；“受业博士”调整语序，补充省略的介词“于”，1分)

(2)就立刻因为他们逾越礼制而加以惩罚，这并不是施政的首要做法。(关键词“遽”、“过礼"、“政之先”各1分)

(3)百姓遭受灾难，流离失所，都是由这个原因而产生(或“引起”的)。(关键词“灾害流亡”、“所由”、“作”各1分)

文言参考译文：

宋均，字叔庠，南阳安众人。他凭借父亲的官职被任命为郎官，当年正好十五岁，喜好儒家经典，每当到了休假的日子，他就跟从博学之人学习经传。他通晓《诗经》、《礼》，擅长论辩和质疑。到了二十岁的时候，被调任辰阳做长官。那里的风俗是很少有求学的人却相信巫术和鬼神，宋均给百姓建立了学校，禁止和杜绝一切过分的不合理的祭祀，百姓们都平静地接受了他的这些做法。他因祖母去世而辞去官职，客居颖川教授学生。

后来他担任渴者。正遇上武陵蛮夷反叛，他们包围了武威将军刘尚。皇帝下诏宋均出使传令江夏迅速带三千人马前去救援。等他们到达时，刘尚已经战死。遇上伏波将军马援到达，皇帝下诏命令宋均监督军队，与各位将领一起前进，贼兵负隅顽抗，军队人马不能顺利推进。等到马援在战斗中死去时，军士中许多人得了温湿疾病，死去的人有一大半。宋均考虑到军队还没返回，就与众将商议说：“现在路途遥远，士兵多病，不能打下去了，想暂且假冒皇帝的命令设法让贼兵投降，(大家看)怎么样?”众将都伏在地上不敢回答。宋均说：“忠臣在外，只要有使国家安定的办法，就可以自己作主这样做。”于是假托皇帝调伏波司马吕种负责守卫沅陵县，命令吕种奉诏进入贼营，把皇上的恩德和信义告诉他们，宋均于是率领军队紧随在吕种的后面。蛮夷都惊恐害怕了，立即联合起来杀掉他们的大帅就投降过来。宋均于是进入贼营，遣散那些贼兵，打发他们回归各自所在的郡，给他们任命长吏进行管理，然后自己返回朝廷，宋均还没到京师，就先弹劾了自己假造皇命的罪行。光武帝嘉奖宋均有功，迎接并赏赐他金帛，还让他经过家乡时上坟祭祖。那以后，常常遇到各方意见不能一致的情况，皇上就多次向宋均询问。

后来宋均升任上蔡县县令，当时朝廷下禁令，禁令(规定)：百姓丧葬时不得多加浪费，宋均说：“丧葬逾越礼制，犯的是小错。现在有不懂得礼仪的百姓，还没有教化好，就立刻因为他们逾越礼制而惩罚他们，这并不是施政的首要做法。"他最终不肯实施这个政策。

永平元年，宋均升任东海相，在任五年，因为犯法而被免官，他客居颖川教授学生。但东海百吏和百姓都感念他的恩惠和教化作用，给他编了赞颂的歌谣，到朝廷去请求他仍回来做官的有数千人。显宗帝认为他贤能，永平七年，征召他让他担任尚书令。每当在朝廷上论辩的时候，他的话大多符合皇上的心意。宋均曾经删减一些有疑问的事(没有向皇上汇报)，皇帝认为他有私邪之心，十分生气，下令逮捕他把他捆绑起来，各尚书都很害怕，个个磕头告罪。宋均回头看着他们，态度严肃地说：“忠臣坚守道义，(对皇上)没有二心。如果害怕皇上的威势因而失去公正，(那就错了)。我宁可死，也不改变志向”小黄门在一旁看到了，就进去向皇上禀告这情况。皇帝喜欢他不屈服的性格，马上下令赦免他，调任他做司隶校尉。几个月后，又把他调离京城让他担任河内太守，他治郡有方，很多政策和教化得以推行。宋均曾经卧病在床，百姓和年长的人都为他祈祷，早晚问候他的生活起居，他被百姓爱戴到这个地步。宋均性格宽厚温和，不喜欢法令条文，常认为官吏能够宽容敦厚，即使贪婪放纵，也还没有大害处；至于有些严酷而明察秋毫的人，自己或许表面能廉洁守法，但对待百姓机巧奸猾、严酷刻薄，百姓常被他所侵害，百姓遭受灾难、流离失所都是由这个原因而产生的。等到他做了尚书，常想要向皇帝叩头争谏此事，因为当时的环境严酷，所以不敢陈奏。皇帝后来听说了他的话，对他更有追念和悲伤之情。建初元年，宋均在家中去世。

11A．阅读下列语段，完成文后各题。(6分)

辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬者。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

(柳宗元《答韦中立论师道书》)

⑴对下列句子加点词语的解释错误的一项是( )

A．犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。

B．因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。

C．被南越中数州 被：覆盖

D．余以为过言 过：过失、错过。

⑵与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是( )

①群怪聚骂②指目牵引

A．①素善留侯张良B．①且夫天下非小弱也

②非能水也 ②天下云集响应

C．①辱书云，欲相师D．①不耻相师

②却匈奴七百余里②履至尊而制六合

⑶对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是( )

A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。

B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为，并自喻自己的高洁品德。

C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。

D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。

11B．阅读下列语段，完成文后各题。(6分)

国渊字子尼，乐安盖人也。师事郑玄。后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土，太祖辟为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。太祖欲广置屯田，使渊典其事。渊屡陈损益，相土处民，计民置吏，明功课之法，五年中仓廪丰实，百姓竞劝乐业。太祖征关中，以渊为居府长史，统留事。田银、苏伯反河间，银等既破，后有余党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者千余人。破贼文书，旧以一为十，及渊上首级，如其实数。太祖问其故，渊曰：“夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武功，且示民听也。河间在封域之内，银等叛逆，虽克捷有功，渊窃耻之。”太祖大悦，迁魏郡太守。

时有投书诽谤者，太祖疾之，欲必知其主。渊请留其本书，而不宣露。其书多引《二京赋》，渊敕功曹曰：“此郡既大，今在都辇，而少学问者。其简开解年少，欲遣就师。”功曹差三人，临遣引见，训以“所学未及，《二京赋》，博物之书也，世人忽略，少有其师，可求能读者从受之。”又密喻旨。旬日得能读者，遂往受业。吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。摄案问，具得情理。迁太仆。居列卿位，布衣蔬食，禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守，卒官。

ycy

(选自《三国志·魏书·国渊传》)

⑴对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

A．太祖欲广置屯田，使渊典其事典：主管

B．五年中仓廪丰实，百姓竞劝乐业劝：劝告

C．其简开解年少，欲遣就师简：选择

D．禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守，卒官。 散：分发

⑵下列各句中加点的字，与例句中的“耻”字用法相同的一项是( )

例句：虽克捷有功，渊窃耻之

A．是故圣愈圣，愚愈愚

B．序八州而朝同列

C．以先国家之急而后私仇也

D．天下云集响应

⑶下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A．国渊为太祖兴办屯田，从屯田项目的确定，民众、官吏的安置，到官员政绩的评定等，都

恪尽职守。仅五年，就成绩斐然，颇受百姓欢迎。

B．国渊为官时在太祖府上经常直言正色地议论政事，直到退休办事都毫无私心，一辈子保持

着谦恭节俭的品德。

C．国渊不仅免除了叛乱者非首犯的死罪，而且还在破贼文书上如实地报送杀敌数量，因所立

战功是在境内平乱，国渊还为此感到耻辱。

D．国渊在审理匿名信案件时，机智缜密,仅花了十来天的时间，就在都城里找到了引用《二

京赋》的内容写匿名信诽谤朝政的人，弄清了全部的事实真相。

12A.阅读下面一段文言文，将画线的句子译成现代汉语。(4分)

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“⑴女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：“⑵特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

(《韩非子·外储说左上》)

⑴女还，顾反为女杀彘

⑵特与婴儿戏耳

12B.阅读下面一段文言文，将画线的句子译成现代汉语。(4分)

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土①之墙不可杇②也，于予与何诛③！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与④改是。”

(《论语·公冶长》)

[注释]

① 粪土：腐土、脏土。

② 杇：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

③诛：意为责备、批评。

④与：语气词。

⑴朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

______________________________________ ______ _____

⑵今吾于人也，听其言而观其行

________________________________________________

13．阅读下面一篇短文，完成文后各题。(10分)

2,4,6

大江南北

吴冠中

杏花春雨，江南是我的故乡。在北京住了三十余年了，依旧恋念着故乡，总说江南好。多次，刚过春节，北国冰封，人们还在溜冰的季节，我便收拾去江南写生的画具了。“太早了，南方也还冷着呢，等到四五月份春暖花开的时节去多好!”邻居们都这样劝我。我有我的所恋，我一味追求：柳梢初冒新芽，尚未吐叶，疏疏的枝条随风飘摇，远远看去，通体呈现着朦胧的半透明的冷灰色调。这时候，春水微绿，远山偏青，湿润的堤岸带生褐色，彼此间的色彩融洽和谐，都很谦虚，谁也不欺压谁。白墙黑瓦的江南人家就散落在这宁静和谐的水乡里，显得分外醒目。这里、那里，像镶嵌似的点缀了浓重鲜艳的彩点，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，是田间的姑娘，是晾晒的衣裳。由于在整体银灰调环境中占面积极小，是色彩的浓缩点，那么鲜艳的色彩也不会刺眼，这是色彩效果的规律。待到垂柳浓荫的五月天，处处绿树成团，青草如茵，红花簇簇，又别是一番打扮，但不是我所迫求的对象了。我穿着厚棉衣离开北京，其实并不算太早，一夜醒来，窗外已具青绿意味了。“春风又绿江南岸”，我甚至有些着急了。我要赶在春风之前，仔细观察她是如何染绿了江南岸的。她用笔轻巧而隐蔽，三天、两天，甚至每天每天，江南岸的色调缓慢而迅速地递变，人们未及察觉，往往过了一个星期，才惊讶杨柳绿了!桃花开了!流光容易把人抛!我的青春早被流光抛去，只忙于捕捉那流光中瞬息消逝的早春天气了!

回忆20世纪50年代初到北方时，过了长江便渐渐进入漠漠平原，林木稀疏了，树叶也不很绿了，同那黄灰溜溜的土壤一样显得没有精神。啊!真单调。尤其沧州一带，极目一片白茫茫的盐碱地，立即使我想起充军中的林冲，他那可怜的草料场又在哪里呢!村庄吗?太不起眼了，那泥墙泥顶或灰顶的房舍与土坡泥埂混成一片，虽各有起伏，远远看去也难分是坡是屋，因为房屋外墙几乎都不露门窗，像长年闭着眼睛在打瞌睡，看不清它们的面貌。数十年，生活在干燥、晴朗的北方已数十年。尘土、黄沙的袭击替代了拂面的春风；粗笨的大车在干涸的河床里颠来簸去；直线上下的峭壁寸草不生；大平原，一望无际到天涯不见一户人家。这些是单调吗?数十年的相熟相亲，不单调了，是单纯，是质朴，是大气磅礴的粗犷之美，何必执意于小桥流水人家的娟秀呢!确乎，我是一个南腔北调之人了，爱上了北国的统一基调银灰调，我竭力吸取这银灰色的调揉入江南水乡的画面中去，否则感到江南鲜明的色相易流于甜腻。

年年复年年，我奔驰在大江南北，眼看着江南江北都在不断地变，究竟哪边将更富饶，难说呢!我还记得早年夜间过江坐渡轮及换车的情形，曾使我畏惧南去，尤其是拖着笨重的画具。今天当我在卧铺车厢中听着列车轰轰隆隆过大江，感到分外轻松，并别有一番滋味在心头：南下是回来，北上又是回去，我永远在母亲的怀抱之中，伟大的母亲！

⑴作为画家，作者偏爱江南早春的理由是什么?请分条陈述。(4分)

答：_____________________________________________________________

_____________________________________________________________________

⑵A．文章说春风染绿江南，“她用笔轻巧而隐蔽”，“轻巧”和“隐蔽”各指什么?(3分)

答：轻巧：__________________________________ ___ __________ _ (1分)

隐蔽：_______________________________________ __________ __ _(2分)

⑵B．结合文中划线句，说说作者具有怎样的艺术追求。(3分)

答：____________________________________________________ ___ _

⑶文章结尾写卧铺车厢中的“我”“感到分外轻松，并别有一番滋味在心头”。你是怎样理解作者这种感受的?(3分)

答：________________________________________ ____

阅读下面文章，完成1-4题。

蒙古长调

巴音博罗

①听蒙古长调就像站在夏季辽阔无边的草原上，穹庐似野，青草波及心灵，羊群俨然天外使者，到人间布施福音……唱歌的人有福了，而倾听者的眼睛亮如星辰。听蒙古长调又犹如在静静长夜，风空空地掠过飘浮不定的牧村，瓦罐里的奶茶飘出浓郁的香气，这时候谁小心翼翼擦亮一根火柴，照亮了蒙古刀鞘上镶嵌的宝石。当然，你也会看到烈酒辣过喉咙时汉子们脸上的酡红，他们会把酒苗直接栽到胃里，看着它生根发芽，慢慢长成大树。你也会看到姑娘们腮边的萨仁花，以及土地一样宽厚仁慈的老额吉手边的那盏马灯……

②也许我的天性中与蒙古人有着非常相近的质地吧，作为女真人的后裔，听蒙古长调仿佛回了一趟远及天际的故乡，那种扑面而来的亲切感就像祖父活着时将宽温的手掌安放在幼时我的脊背上。草场，篝火，瓦罐，敖包山，牧鞭上的日子，牧羊女用力抖开的长长的绿腰带。蒙古人骑在马上的姿势非常动人，好像帆船在海浪上起伏。蒙古人眯着眼睑的瞭望也异常让人着迷，望与不望的模样都酷似气度不凡的王者。特别是蒙古摔跤手在得胜或比试前跳的那种山摇地动的步子，摇摇摆摆，得意忘形而又威风凛凛，真神力无比的勇士也。

③80年代，我在油画家韦尔申的作品里，第一次吃惊于蒙古男人那富于特点的典型脸形--细眼长面，刚毅仁厚。我当然知晓血统和遗传基因的作用，但蒙古人骨子里那种与生俱来的豪放旷达而又略带忧郁的性情却是后天的养育和凝聚，像勒勒车深深的辙痕。

④我的朋友--散文家鲍尔吉·原野在其文章里曾提出聆听蒙古民歌的三重境界：刚刚听到蒙古民歌的人，听出的是悠远，是第一楼台；听出蒙古民歌的苍凉悲抑，乃第二楼台；而进入第三重境界，才会听见蒙古人那绸子一样柔软的心肠。他还说：“长调，像族人在背上的行囊中装进尽可能多的什物，又像是魔术师从口袋中拽出无穷尽的彩带。”他说得极是。但蒙古长调肯定与传统的中国审美观不同，它既不是拿腔作势的戏曲舞台上的拖腔，也非咏花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒凉的，辽阔的，雄奇的，且又带有某种神秘色调的质朴的咏唱--内心剧烈涌动而出口成歌时又分外委婉无言，仿佛无话可说，只有千年万载的伫望，只有彻头彻尾的沉醉，只有长歌当哭的感念……那蒙古民族的游牧史、征战史和迁徙史又如长河落日的悲壮一瞥。

⑤寒霜在马头琴弦上凝挂，弱顺的羔牛跪食母乳，而鹰在天庭上沉雷般笼罩着，一动不动……良久，听歌者感思至深，腮边温热，淌下泪来；听歌者的心像是飞累了的翅膀，急着要找一根树枝歇歇脚；听歌者的全身像是被热乎乎的温泉水泡过，舒筋活血，补气提神，他现出一副幡然醒悟的样子，重活过来的样子……他泣，他悲，他无助地落入忧伤--他像做过一回弯弓射雕的蒙古汗王！ (节选自《散文·海外版》)

1．文章开头说“听蒙古长调就像站在夏季辽阔无边的草原上”，文章结尾说听蒙古民歌者“像做过一回弯弓射大雕的蒙古汗王”，联系全文，简要表述你对这两句话的理解。(6分)

答：

2．文章第2段中写蒙古人动人的骑马姿势、望与不望的模样以及摔跤手山摇地动的步子是为了表明什么？(4分)

答：

3．读了这篇散文，你对蒙古民族有怎样的了解？请加以归纳。(4分)

答：

4．有人说，文章第4段里作者用中国传统的戏曲与蒙古长调作比较，目的是对前者的否定，对后者的肯定。你是否同意这种说法，请阐述理由。(6分)

答：

阅读下面的文字，完成6-8题。

汉服，未必可称“国服”

雷颐

在声势空前的“传统文化热”中，消失已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，则期期以为不可。

“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都有《车服制》《章服品第》一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者流”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。

以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，“穿，还是不穿”成为“生，还是死”的大问题。清王朝同时又秉承华夏“衣冠之治”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，维持等级森严的统治。

服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“文革”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装成为被允许的“革命服装”。

改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新拥有了穿衣戴帽的自由。然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将服装政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”“恢复华夏服饰，重建衣冠上国”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，并且，主张将“汉服”定为“国服”，而“国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。”

于是，服装问题重新上升到“爱国”“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德和政治劣势。而且，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了，中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？

千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈，供人平等选择，诚然为社会多元、进步的标志之一。

选自《中国新闻周刊》

6．不能说明“汉服，未必可称‘国服’”这一观点的一项是

A．某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念，令人深思。

B．今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，普通百姓与之无缘。

C．人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，重倡汉服不应是对个性的否定。

D．中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。

7．下列说法，完全符合文意的一项的是

A．在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。

B．历代王朝都有对着装等级制度的严格规定。唐代是最开放的年代，但对各级各等人士的衣着诸方面的规定也最为详细。

C．服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，是历史上“服装政治化”在上世纪五六十年代的延续和具体表现。

D．宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百年，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。

8．对这篇论述文基本的行文思路，分析概括最准确的一项是

A．针对现实提出论点 → 从历史的角度论证提倡汉服的危害 →从少数民族的角度说明提倡汉服的错误 →总结全文。

B．开门见山提出中心论点 → 回顾服装被政治化的历史 → 指出称汉服为国服是服装政治化的表现 →进一步重申论点。

C．现在：有人提倡汉服 → 过去：汉服在历史上的种种表现 →现在：不宜提倡汉服。

D．正面：明确基本观点 → 反面：汉服在历史上的种种危害 →正面：深化基本观点。

(六)(11分)

22、(2分)做山水的宾客而去拜访它他们(寻访名山大川，寄情山水之中)。

23、(2分)B

24、(2分)欲扬先抑(1分)，先极写自己失落无聊的心态，为下文写游惠山之乐作铺垫(1分)。

25、(2分)A

26、(3分)

思想内容：文章先写不能游玩山水的百般无聊，再写通过游览惠山而将以前的一切烦恼忘却，表现了作者喜爱山水的情怀(2分)，突出了“始知真愈病者，无逾山水”这一主旨(1分)。

写作手法：作者在文章前半部分着墨较多，通过对比的手法，为下文写山水之游的乐趣作了铺垫(2分)，更突出了作者喜爱山水的情怀(1分)。

附唐诗《江楼夕望招客》汇评：

《唐宋诗醇》：高瞻远瞩，坐驰可以役万景也。他人有此眼力，无此笔力。

《养一斋诗话》：东坡谓白诗晚年极高妙。或问之，曰：“风生古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。”余按此二语殊平浅，非白诗之妙者，不解东坡何以赏之？至如“南檐纳日冬天暖，北户迎风夏日凉”、“无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅银鱼”，弥浅而俚矣。学之必成村巷盲诗，不可不慎。

赏析：唐穆宗长庆三年(823)，白居易任杭州刺史，这首诗是当时招朋友夜饮的即兴之作。这是一首格律工稳的七律，以描写景色和赏景的感受为中心。描写景色的层次极为分明，犹如讲究透视法的水粉画一般。首二句突出了登高夕望的气势，重点写山水，山连水，水接天，延绵雄阔。颔联从俯瞰的角度，写夜色中的光和亮；万家灯火与一道星河交相辉映，装点了钱塘的景色。星河一句，诗人画出了水中倒影，更增添了几分澄澈清新的感觉。颈联两句开始夹杂感官的错觉，用比喻和夸张手法写风月：风吹树叶之声颇似沙沙秋雨，月照平沙疑是洁白如霜。同时，诗人又在字面上提醒读者，此时正值暑“夏”“晴”夜，强调秋凉的感觉不过是一种消暑的手段，于是，很自然地引出末二句主宾夜饮的对话，扣住了“招客”的题意。

如果把此诗比作一幅江楼夕望的画图，那么，诗的构思则是作画的顺序。诗人从远眺起笔，粗线条地勾勒余杭的山水，进而环顾杭城的灯光并由与灯影相辉的星河，自然收到江楼所在的湖水之上，从而慢慢将笔从旷远的天际转向楼阁四围的描写，再从风声月色见出消暑的人物形象，景色由远而近，而感觉则愈来愈细，真可谓“坐驰可以役万景”，既有眼力，又有笔力。

此诗的两联中，“灯火万家”一联对得极美，散落的万家灯火，与一道银河映入水中，恰好是前面“海天”与“山势”从傍晚到夜间的变化，给人一种神奇的梦幻之感，颇得后人的赞赏。宋人黄庭坚《登快阁》诗中的名句“澄江一道月分明”，似乎亦受到白氏此诗的影响。

诗中描写了杭州东面山川的形势和杭州美丽的夜景，气势雄伟，境界开阔。在炎热的夏天的黄昏，诗人登上望海楼向东远望，天海一片苍茫的景象；钱塘江和江两岸的山势“阔复长”。诗人写夜景是从光和声两个角度写的：灯火、银河、月光从光，夏风从声，因此绘声绘色、灿烂夺目，末句以“招客”作结，紧扣题目。

附《齐之国氏》参考译文

齐国一个姓国的是首富，宋国的一个姓向的极穷，(姓向的)从宋国到齐国(向姓国的)请教致富的方法，姓国的告诉他说：“我善于盗窃。一年就自给，两年就自足，三年就大丰收，从此往后，施舍到的(大)有州(小)有弄巷。”姓向的大喜，知道了他做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，于是穿墙破室，(只要是)眼睛看见的手所碰到的没有不偷的，没多久，(就)人赃并获被判罪，连他祖辈的财产都被没收了。姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。姓国的说：“你是怎么做盗贼的？”姓向的就将自己偷盗的情况说了。姓国的说道：“哈哈！你偏离做盗贼的方法也太远了吧？现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利，我偷盗天地的时利，云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋；陆地上我盗禽兽，水里我盗得鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊？但是我偷盗天的就没有祸殃；而金玉珍宝、谷物锦缎财物，是别人聚集的(财物)，哪是天所拥有的啊？你偷盗那些东西被判罪，怎么能怨恨(我)呢？”

赏析：国氏的智慧可谓贯通天地、洞悉事理，大彻大悟，不与他人争夺，一心只向天地索取。人生的经营，能做到这个份上，即使不能大富大贵，也算是活得潇洒自在了。宋国的向氏，立足于从他人手中窃取财富，其出手就下贱，殊不知当窃贼不但担惊受怕，背着精神枷锁，而且东钻西拱，同样是一件淘神费力的事情。既然如此，倒不如换一种活法，学一点本身，向老天爷去要，只要做到这一步，心理上的平静安宁，就已经是大丰收了。向氏一家窃人钱财，固然可笑，而古往今来窃人名誉、窃人劳动成就者，其愚蠢又在向氏之上，读古书者，不可不察。

附《游惠山记》译文

我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚，不幸又有着与东坡和半山一样的嗜好。每当闭门在家呆一天，就会觉得像坐在火炉上一样全身不自在。所以，即使是在霜天黑月这样的天气里，面对纷乱庞杂的事务时，我的心也是无时无刻地做客于山水之间。自从我病愈之后，住在无锡，几乎没有客人来访，读书成了每天惟一所做的事。然而，迁移好懂的不值得看，艰深难解的又不能使人心意爽快。其他如《史记》、杜诗、《水浒传》、元杂剧等令人心意畅快的书，又已经再熟悉不过而不想读了，再说大病初愈之人，能有多少精神和眼力去认真勤勉地长久握着一部书？邻居朱生，是个擅长说书的人，他说书和世俗的说法很不一样，听了令人心脾健旺，精神大增。所以，看书之余，我就会请朱生来做客，他总是娓娓道来，一副连续不倦的样子，听久了也觉得厌倦。

我对方子公说，现在天气暖和，是登临山水的最佳时节，而此处离惠山又最近。于是，找来一叶小舟，带着我的儿子开一起出发了。温茶的器具还没热，我们已经到了山下。山中的僧房构造精致，迂回曲折，幽远像深洞。远望山顶的秋声阁，景色极佳。昏沉的精神、郁结的心情，一时间都烟消云散了。流连于阁中，住了两夜才回去。现在才知道使病痊愈的最好方法莫过于山水之游。于是游览西湖的兴致，愈发强烈了。

赏析：本文是袁宏道辞官获准后，由吴县迁至无锡暂住时所作，本文略叙当时境况及游惠山的经过，作于万历二十五年(1597)春。这篇小文虽短，但在思想内容和写作手法上却也表现出了独到之处。

首先，在思想内容上，本文的最大特点在于，语言朴实、娓娓道来，但平实的语言之下，却暗含了作者历经繁华之后回归自然，既有失落之感又有释怀放情的复杂心态。历来文人为官不得志者居多，大隐隐于朝，小隐隐于野。袁宏道放弃仕途，归于田园，这种消极方式是作者所追求的理想人格和现实的矛盾不能调和的最大抗议，但这并不是传统文人所情愿的，所以表现出了失落的情怀：病愈之后的情怀、读书之厌、没有访客的寂寞、惰于写书以及连听书也表现得非常苛刻。但作者毕竟是弃官而去，在与现实无法妥协的情况下没有扭曲自己的人格，所以作者这次游览惠山，可以将以前的一切烦恼忘却。在游览到了兴处，“眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽”。

其次，作者在写作手法上，并没有流于一般游记的俗套。这篇短文之中，作者写游览过程的文字并不是很多。对于文章前半部分的叙述作者着墨较多，通过对比，为下文写山水之游的乐趣作了铺垫，更突出了作者喜爱山水的情怀。文章第二部分，具体记述游山过程并不是很多，但作者最后用“始知真愈病者，无逾山水”来表达对此次游玩的兴致，可谓满意之至。

大凡游记多记述所闻所见所思，抒发襟抱。然而本篇名为游记，实则并未着重记“游”。通篇只说为什么游，竟无一字写惠山。载茶泛舟，远眺秋色，心随之旷怡，故“始知真愈病者，无逾山水”，这才是要旨。

题目列表(包括答案和解析)

0 437133 437141 437147 437151 437157 437159 437163 437169 437171 437177 437183 437187 437189 437193 437199 437201 437207 437211 437213 437217 437219 437223 437225 437227 437228 437229 437231 437232 437233 437235 437237 437241 437243 437247 437249 437253 437259 437261 437267 437271 437273 437277 437283 437289 437291 437297 437301 437303 437309 437313 437319 437327 447348

15．填空(任选5空)

(1)_________________，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)

(2)纵一苇之所如，_________________。(苏轼《前赤壁赋》)

(3)山重水复疑无路，_________________。(陆游《游山西村》)

(4)山气日夕佳，_________________。(陶渊明《饮酒》其五)

(5)_________________，燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲》)

(6)尔曹身与名俱灭，_________________。(杜甫《戏为六绝句》)

(7)_________________，我以我血荐轩辕。(鲁迅《自题小像》)

试题详情

以韩愈为镜 从维熙

①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。何故？只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。笔者应邀去潮州一所大学讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字样。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然用生命写下使江河易色的杰作，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而我在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人后无来者”的怀古的咏叹，还从韩愈的曲线人生经历中，似乎找到一面为文为官之道的明镜。

②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳县人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅?隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年(公元819年)，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边的潮州刺史的。笔者昔日曾读过他在被贬官的路上，马过秦岭时留下的诗句。此诗，是写给前来为他送行的他侄子的。其字里行间，除了透骨的悲凉之外，还咏叹地预言，他的一把老骨将埋葬于他出使的潮州瘴江。记得，我年轻时读此诗文时，心中曾充满了对韩愈的同情：韩文公何罪之有？不就是敢于批评皇帝吗，一纸谏文就遭发配潮州之噩运，不知他是否真的埋骨于潮州之畔的瘴江？直到此次潮州之行，才让我对韩愈有了更深层次的了解：被贬官到潮州的韩愈，不仅没有葬骨于粤东的瘴江，说起来似乎是个神话，他在此为官的时日，这儿的江河易色，竟然统统改为韩姓，这对我产生了强烈的精神震撼。

③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。仅以唐代为例，文人中的李白、白居易、骆宾王、刘长卿、柳宗元、宋之问、张九龄、王昌龄、刘禹锡、元稹……但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别--可以这么说，其中几乎没有一个人的足迹，能与韩愈的生命旅痕媲美。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌；而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。

④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德亭。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步维艰。但生性执着的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉庆年间(1537年)，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。

⑤尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，因为鳄鱼是没有思想的低级动物；而脖子上顶着脑袋的人，无论是贩奴买方和卖方，都是有思维的活人。韩愈为此付出了比驱鳄之举更为艰辛的努力，一扫沉积于粤东的千年恶习。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执着精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。笔者翻阅过始自远古的人文资料，一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力为其解痛者，华夏大地唯韩文公一人也！这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。

⑥这里必需说明的是，这是韩愈在八个月内的政绩。不知是他的时运不济？还是唐宪宗余怒未消？也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不禁百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。该怎么形容才准确呢，他堪称中华民族官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月！

⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。据知，前国家领导人的胡耀邦，是从不到处随便题辞的，但他却在韩愈祠宇的石牌楼上，亲笔写下了“韩文公祠”四个苍劲有力的大字。沿石阶攀登约百余米，即韩文公祠宇中的主殿，韩愈雕像之上悬挂着“百代文宗”的牌匾，两个古代侍卫模样的泥塑，站在韩愈两旁陪伴着他的英魂。沿山而上的?廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说，始自宋代苏轼，一直伸延到元、明、清以及民国时期。笔者统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山的当地文联友人对我说：

⑧“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”

⑨我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的文人风骨；愿那些文以进仕者，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”

7．第①段“前无古人后无来者”，是化用了唐诗人________作品《________》中的诗句。(2分)

8．第③段将韩愈与同朝代失意遭贬的文人作了比较。韩愈跟他们比，有相同点，更有不同点。这相同点是__________________； 不同点是____________。(2分)

9．第④、⑤两段结尾都用了“肖像”一词，它其实是指韩愈贬官到潮州后的□ □，包括□ □与□ □两件事。(3分)

10．第⑤段引用韩愈的名言“业精于勤荒于嬉”，是为了强调_________。(2分)

11．对本文理解和评价不合文意的两项是()()(4分)

A．韩愈贬官到潮州之后，使那儿的山河统统改为韩姓，说起来似乎是个神话。

B．韩愈驱鳄，不仅把潮州百姓从迷信中解放出来，还趁势兴修水利，造福于民。

C．韩愈的诗文和政绩都说明他是一个具有超人文采的浪漫文人。

D．文章叙述、议论、抒情相结合，赞美了韩愈为文为官之道。

E．文章以记游为主线，生动地描绘了潮州的名胜古迹和风土人情。

F．文章不拘一格，借事抒怀，引出作者对历史人物的看法。

12．仿写下面第⑥段中的句子(保留加点的词，不要照抄原文)。(2分)

该如何形容韩愈才准确呢，他堪称中华民族官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月!

______________________________________________________________

13．下列句中运用的修辞手法，属于借代的一项是()(2分)

A．在贬官后的失意之时，居然用生命写下使山河易色的杰作。

B．这些文人雅土，一旦丢了乌纱帽或乌纱帽变小了，多表现得心灰意冷。

C．韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“青天”。

D．而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。

14．本文的标题是“以韩愈为镜”。从全文看，韩愈“镜”的作用体现在哪两个方面？请作具体说明。(4分)

试题详情

为什么生活越好，感觉越糟

林辉

钱能买到快乐吗？当世界银行以国内生产总值(GDP)为标准来衡量国家财富增长时，这个国家的国民整体快乐水平是否也会上升呢？凭直觉，你可能会毫不犹豫地回答：是的。因为传统经济学理论告诉我们，收入的增加可以让人们满足更多的需求，而得到满足的需求，甚至欲望越多，就会感觉越快乐。在这里，有钱就可以有更多选择，选择余地越大，快乐指数越高。

然而，心理学家的调查却显示，事情显然要复杂得多。财富与快乐之间的关系正在被重新加以考虑，快乐似乎应该和更多的因素有联系。

“快乐指数”的悖论

如果1代表“对我的生活根本不满意”，7代表“完全满意”。用这个简单的办法进行调查，被《福布斯》(Forbes)杂志列为美国首富400人的平均快乐指数为5．8，而无家可归露宿街头者的平均指数为2．9。

但奇怪的是，在过去20年间断断续续的调查中，人们发现居住在寒冷的北格陵兰岛的因纽特人的快乐指数也是5．8。能够拥有5．8这一指数的，还有肯尼亚的游牧民族马赛伊人。马赛伊人大都居住在简陋的草棚内，他们的村落从来没有电力供应，甚至最基本的饮水也十分缺乏，但马赛伊人的快乐指数照样是5．8。同样的例子也发生在南亚次大陆上，生活在加尔各答贫民窟的人们，尽管对他们来说每天能吃饱饭已是奢望，但他们的快乐指数也达到了4．6。

更多的研究显示，在大多数北半球国家，尽管过去10年间GDP大幅增长，但人们对生活的满意程度却没有明显改善，抑郁和不信任的程度反而有所增加。在日本，自1958年以来人均GDP也实现了惊人增长，但国民的快乐感却一直维持原状。

最典型的还是美国。自第二次世界大战结束以来，美国的人均GDP已经增长两倍，美国社会的进步也呈现出令世人瞠目的效果，其中包括劳动力的受教育程度空前提高；国民的寿命不断延长，生活更加健康；犯罪率越来越低；环境状况也在逐步改善。不过令人诧异的是，人们对生活的满足感(通过“你对生活的满意程度怎样？”的调查得出)却几乎没变。相反，在二战后的50年中，美国抑郁症的发生率竟增加了9倍。而在好莱坞电影中美国人也经常被描写成一边买东西、一边扔东西；一边雇人来清理储藏室、一边腾出空间放置新买东西的烦躁不安的购物狂，仿佛不这样，许多人根本无法让自己开心起来。

他们为什么不快乐？

鹿特丹伊拉斯莫斯大学社会心理学教授鲁特．维恩霍文通过对欧盟国家的一系列调查后发现：人们的感觉之所以会越来越糟，是因为经济增长导致人们的欲望不断膨胀，于是奢华的生活越来越显得平常无奇，因此抵消了经济增长带来的心理满足。

这或许正是事实的一部分。19世纪的历史学家爱德华·吉本曾经写道：“人性中存在一种对当前时代的优势加以贬低，而对其不幸加以夸大的强烈倾向。”美国社会评论家格雷格·伊斯特布鲁克在其所著《进步的悖论：生活变好，感觉变糟》一书中也认为，“导致这类不满的原因是每个人都想跟上潮流。最根本的原因是人们渴望得到更多的东西。”另外，伊斯特布鲁克还引用了“崩溃焦虑症”(即担心好日子必将结束)和“目录诱导焦虑症”(即担心一个人无法承受社会的全部好东西)等理论来对这一奇怪现象进行解释。

另外，过于强调个人奋斗的孤独感同样正在驱赶幸福。“与自己竞争是一件孤独的事”。伊斯特布鲁克引证一位宾夕法尼亚洲立大学心理学家的研究结果，认为虽然人们挣的钱越来越多，但挣钱的过程却往往很孤独--要么是为了自己的理想而脱离了我们的根本，失去了朋友和家人；要么是在一个很遥远的地方只身一个人打拼。现代生活某种程序上类似于一个豪华酒店的客房，人们不快乐的原因是“没有人能够和你结伴而行”。调查显示：5年以前3%的美国人认为自己很孤独，今天这个比例上升到了13%。

那么，快乐的感觉究竟由哪些要素构成的？

美国伊利诺伊州大学香槟城校区的心理学教授艾德．比纳和宾夕法尼亚洲大学的马丁．塞利格曼深入分析了150份有关财富和快乐的研究报告。结果显示，当经济的改善满足了基本的食宿需求，如让一个无家可归的人获得一份门卫的工作时，收入的确是衡量幸福的标尺。但随着财富的不断增长，额外的收入将不再带来多少额外的快乐。相反，快乐是来自良好的人际关系、愉快的工作氛围、自我满足感、对生命意义的感受、以及对社会活动的参与。

如果心理学家在政府的经济班底中也能有一席之地，那么他们会依据这样的例证指出，一旦某个国家达到一定的繁荣水平，经济的进一步增长并不能换取更多快乐。相反，维恩霍文教授说，提升公民的幸福感需要减少对经济增长的投资，增加促进自由、民主、信任和公众安全的政策举措。事实上，我们也看到，富裕的国家往往是民主国家，尊重人权，有公平的法律体系、完善的医疗保健制度、以及高效廉洁的政府。所有这一切都是幸福的源泉。

不过伊斯特布鲁克在他的书中还指出，更加重要的是，每个人必须在内心深处创造幸福，因为财富不可能战胜生命漫无目的的那种感觉。他指出：“人们生活中所真正需要的大多数的东西，诸如爱、友谊、尊重、家庭、名誉和快乐，都是无法定价的，也不可能在市场上出售。”他还运用了最近的心理学研究成果表明：经常感激别人、宽恕别人以及对物质条件感到满足的人，比其他人更加乐观和快乐。

学者还对金钱与快乐的关系作了更有趣的研究，他们发现认为自己现在很快乐的人，多年以后赚的钱往往比当年自称不快乐的人更多。这说明幸福感可以使生产能力、创造性和其他导致收入增加的特长不断提高，而并非(或不只是)收入的提高带来更多快乐。对自身状态满意的人也更容易结婚，并保持稳定和健康的生活状态，而这一切都可以增加人们的快乐感。钱或许不能买来快乐，但快乐可以生钱。

1．第一节“美国社会的进步也呈现出令世人瞠目的效果”一句中， “瞠目”在句中的含义是______________。(2分)

2．广义的“悖论”是指相互矛盾的观点或结论。本文引言提到的传统经济学观点是：“财富多。快乐程度高。”联系下文的实例看，与此相悖的观点是“____”和“__”。(4分)

3．本文对“为什么生活越好，感觉越糟”的解释，可以从两方面概括。这两方面是：(4分)(1)________________________；(2)___________________。

4．本文列举的快乐要素主要有以下几点：(2分)

①满足基本需求的收入②良好的人际关系 ③愉快的工作氛围④对生命意义的感受⑤对社会活动的积极参与⑥公平的法律体系⑦完善的医疗保健制度⑧高效廉洁的政府⑨经常感激别人和宽恕别人⑩对物质条件感到满足

(1)如果把上述要素分成两类，属于外在要素的是(填序号)______________(1分)

(2)根据文意，快乐更重要的要素是(填序号)______________(1分)

5．第三节的小标题应当是：□ □ □ □ □ □ (2分)

6．结合文意，简要说说你对财富与快乐关系的理解和想法。(4分)

试题详情

27.古诗云：“曲径通幽处，禅房花木深”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。这些诗句表达了诗人经历了一段“曲折”以后，观赏到美景的喜悦之情。

请联系自己的生活感受，以“‘曲折’后的乐趣”为题，写一篇不少于800字的文章。文体不限(不要写诗歌)。

试题详情

(六)阅读下文，完成第22-26题。(13分)

忠良有异

吴兢

贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿①党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验其事，乃言者不直②，彦博奏称，征既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹③。”

居数日，太宗谓征曰：“昨来在外，闻有何不是事？”征曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹?’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体④。未闻不存公道，惟事形迹。若君臣上下，同遵⑤此路，则邦国之兴衰，或未可知。”

太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之，实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎?”征曰：“良臣使身获美名，君受显号⑥，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶。家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。

(选自《贞观正要•直谏》)

［注释］①阿党：偏袒。②不直：不实。 ③不存形迹：不注意自己的言行举止。形迹，仪容、礼貌。④君臣同气，义均一体：大意为：君臣同气相连，利害关系一致有如一人。⑤遵：循，沿着。⑥显号：显赫的谥号。

22.文中“同遵此路”的“此路”指的是_______________________ (2分) (用文中的语句回答)

23.文中最能表现魏征忠贞为国，正直无私形象的一句话是________________________

________________________________(用文中的语句回答) (2分)

24.对唐太宗“因何不存形迹”的批评，魏征认为“此言大不是”。根据文意，对魏征这样说的理由分析正确的一项是() (3分)

A.因为这样发展下去，只能使忠臣受身诛夷，君陷于大恶。

B.因为这样说，客观上会助长小人的嚣张气焰，陷害无辜。

C.因为它只能造成大臣惟事形迹，不顾国家，于国事无益。

D.因为已查明告发的内容与事实不符，就不应再文过饰非。

25.请分析，魏征所说的“忠臣”和“良臣”不同点又是什么？(3分)

答：______________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

26.对魏征的“良臣”你是怎样看的？请谈谈自己的想法。(3分)

答：_____________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

试题详情

(五)阅读下文，完成第17-21题。(16分)

郦道元

郦道元，字善长，范阳人也。青州刺史范之子。太和中，为尚书主客郎。御史中尉李彪以道元秉法清勤，引为治书侍御史。累迁辅国将军、东荆州刺史。威猛为治，蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官。久之，行①河南尹，寻即真。肃宗以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷②诸镇并改为州，其郡县戍名令准古城邑③。诏道元持节兼黄门侍郎，与都督李崇筹宜置立，裁减去留，储兵积粟，以为边备。未几，除安南将军、御史中尉。

道元素有严猛之称。司州牧，汝南王悦④嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念匿于悦第，时还其家，道元收念付狱。悦启灵太后请全之，敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。是时雍州刺史萧宝夤反状稍露，悦等讽⑤朝廷遣为关右大使⑥，遂为宝夤所害，死于阴盘驿亭。

道元好学，历览奇书。撰注《水经》四十卷、《本志》十三篇，又为《七聘》及诸文，皆行于世。然兄弟不能笃穆，又多嫌忌，时论薄之。

(选自《魏书•酷吏传•郦道元传》)

［注释］①行：这里是“代理”的意思。②沃野、怀朔……御夷：均为镇名。③郡县戍名令准古城邑：郡县驻防地仍准许使用古城邑名称。④司州牧，汝南王悦：汝南王，名元悦，当时担任司州牧。⑤讽：暗中劝谏。⑥关右大使：官名，处理雍州地区的事务。

17.写出下列加点词在句中的意思(4分)

引为治书侍御史 ()

累迁辅国将军 ()

行河南尹，寻即真()

时论薄之()

18.下列加点词“为”的用法相同的两项是()( )(2分)

A.于人为可讥B.遂为宝夤所害

C.我为鱼肉，何辞为D.不足为外人道也

19.把下列句子译成现代汉语。(5分)

⑴蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官

译文：__________________________________________________________________

⑵悦启灵太后请全之，敕赦之

译文：__________________________________________________________________

20.对全文内容理解正确的一项() (2分)

A.郦道元多次升官，都与御史中尉李彪的提拔有关。

B.郦道元父亲曾任青州刺史，后又升任尚书主客郎。

C.郦道元执法苛严威猛，对违法的人和事毫不留情。

D.郦氏兄弟俩与世人不能和睦相处，多有猜忌之心。

21.汝南王元悦“讽朝廷遣为关右大使”与郦道元“为宝夤所害”有什么关系？请做分析。(3分)

答_______________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

试题详情

(四)阅读下文，完成第14-16题。(8分)

一剪梅•舟过吴江①

蒋捷

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与秦娘桥②，风又飘飘，

雨又潇潇。 何日归家洗客袍？银字笙③调，心字香④烧。流光容易把人

抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

［注释］①吴江：吴淞江别名。②秋娘渡与秦娘桥：吴江一带的地名。③银字笙：镶着银字的笙管(乐器)。④心字香：制成心字形的香。

14.词中的“____________________”一句，明确地表现出诗人因沿途所见的景物而引起的愁绪。(2分)

15.对词的内容理解、分析不正确的一项是() (2分)

A.词中“秋娘渡”、“秦娘桥”两个地名连用，表示出诗人乘舟前进的行程。

B.“楼上帘招”一句，借飘拂的酒幌，暗示诗人下船登岸至酒楼饮酒之事。

C.“风又飘飘，雨又潇潇”既写出对风雨的视觉感受，又体现触觉的寒意。

D.“银字笙调，心字香烧”两句，写诗人想象自己回家后的安逸生活场景。

16.从这首词中，你可以感受到诗人的哪些思想感情？请举出词中最明确的词句来说明(不用展开分析)。(4分)

答________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

试题详情

(三)填写下列名篇名句中的空缺。(任选5空)(5分)

［注意：考生答题超过5空，按前5空顺序评分］

13.⑴夫祸患常积于忽微，__________________，岂独伶人也哉!(欧阳修《伶官传序》)

⑵____________，洪波涌起。(曹操《观沧海》)

⑶多情自古伤离别，___________________。(柳永《雨霖铃》)

⑷座中泣下谁最多，___________________。(白居易《琵琶行》)

⑸敏而好学，______________。(《论语•公冶长》)

⑹_____________，收之桑榆。 (后汉书《冯异传》)

⑺斩木为兵，_____________，____________，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)

试题详情

(二)阅读下文，完成第6-12题。(22分)

落花枝头

谢大光

①初到江南，就碰上了梅雨季节。一夜枕上听雨，辗转不能成寐，清晨推窗望去，雨却停了。天顶上，浓云尚未散开，低低压着房檐；空中还飘浮着若有若无的雨丝；天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭。院子中，一丝绿树被染得浓荫如墨。朦胧的墨绿中，清晰地闪着点点火红的花朵，宛如一阕厚重、平和的弦乐声中，跳出一管清脆、欢跃的笛音，给这雨后空朗的清晨，增添了不少生气。

②咦，已是春花红褪的初夏，为什么花开得这般热烈?

③循着被雨水润白的碎石小路走去，我猛地记起了杨万里的初夏即事诗：“却是石榴知立夏，年年此日一花开。”近前一看，果然是石榴花。这是四株石榴树，分列在窄窄的甬道两侧，枝丫交错，搭起了一座花红叶绿的天然门楼。树只有一人高，花却开得十分繁茂。低头钻进树丛，真像是上元之夜徜徉于灯市之中，前后左右，俯仰四顾，都是火苗一样燃烧着的石榴花。

④早就听说石榴树是边开花边结果，花与子并生枝头，十分壮观。如今看去，果真如此。这满树密密层层的花果，真像是一个姊妹比肩的大家庭，在从花到果的生长过程中，呈现出变化微妙的千姿百态--有的蓓蕾亭立，含苞待放；有的半开半合，微露金蕊；有的翩然怒放，喷红流彩；有的花瓣已落，子实新萌；也有的花萼圆鼓鼓地胀起，果实已初具规模，挺在枝头随风摇曳。

⑤啊，这些正在开放的花朵、正在成熟的果实，多像一群天真烂漫、无忧无虑的孩子。可是，一阵微风吹过，我感到点点水珠洒落下来。这是花儿果儿们的泪水吗？水珠洒落地上，地上是一片落花的世界。是的，花果洒泪是在向落花依依惜别，是在感激落花的深情。落花静静地躺在大地的怀抱，那么坦然，那么安宁，火红的花瓣在雨水中浸得发胀，将黑黑的泥土染成一片绯色。我第一次注意到落花景象是这般壮丽，一种内在的美好情操震颤着我的心。昨天，也许它还在枝头上为花蕊挡风遮雨，那艳丽的容貌，芬芳的气息，引来蜂蝶，传送花粉，孕育新生。今天，新的生命开始生长了，为了让果实得到更多的阳光和养料，它毫不留恋枝头的繁华，毫不夸耀自己的成绩，在斜风细雨中翩然飘落。躺在地上，它还在翘望枝头，看到萌生的果实替代了它原来的位置，依然显示着生命的美好，它放心了，落而无憾。它放心了，却没有忘记自己的归宿。秋风秋雨中，它将自己和朴实的大地融为一体，又在准备滋养明年的花了。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”定庵的心和落花可谓相通。人常说：开花结果。殊不知，花落了，果实才能成熟。据说有一种火石榴树，开起花来复瓣繁英，十分好看，却是从来不结果的。从这个意义上来说，落花正是新生的标志，实在值得大书特书。还是这个定庵，在另一首落花歌中，就曾经发出“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”的感慨。

⑥然而，千百年来，关于落花的诗却多是伤感的，哀婉的。黑暗的时代，狂暴的风雨，常令未果之花备受挫磨而夭谢，于是，“流水落花春去也”、“无可奈何花落去”，……就成了千古名句。它们的作者，或是落魄文人，怀才不遇，只好将花喻己，抒解愁肠。君不见，《红楼梦》中“埋香冢，飞燕泣残红”，黛玉小姐的一首葬花词，哭痴了多少人的心。对于摧残人才，践踏新生的社会，这是一个曲折的控拆和抗争。今天，这样的时代应该是过去了。我们的国家如同这缀着晨露的石榴树，花果同枝，生机蓬勃。每个人都应该是一朵花，该开时，尽心竭力地开，该落时，坦坦荡荡地落，无论是翘立枝头，还是俯身泥土，都不忘培育新生的使命。这样，我们的事业就会新陈代谢，永葆青春的活力。

⑦细微的簌簌声打断了我的遐想，又是几片飞红飘落下来。“落花辞树虽无语，别倩黄鹂告诉春。”多情的落花将会委托黄鹂向春天告诉些什么呢？……

(选自《散文精品选》有改动)

6.“定庵”是______代著名思想家、文学家______________(人名)的号。(2分)

7.第①段写江南“浓云尚未散开”的天气和“若有若无的雨丝”，作用是：(4分)

⑴以“浓云尚未散开”的天气为______________________________________作衬托。

⑵以“若有若无的雨丝”为__________________________________________作铺垫。

8.第④段中，连用五个“有的……”排比性的句子，具体表现了___________________

__________________________________________________________(3分)

9.第⑤段，“我第一次注意到落花景象是这般壮丽，一种内在的美好情操震颤着我的心”的原因是：(3分)

⑴_______________________________________________________

⑵_______________________________________________________

⑶_______________________________________________________

10.第⑥段，“对于摧残人才，践踏新生的社会，这是一个曲折的控拆和抗争”，其“曲折”的表现形式是_______________________(2分)

11.下列说法正确的两项是 ( ) ( ) (4分)

A.文中用上元之夜的“灯市”，比喻赏花时节人多花繁。

B.文中引用古人关于落花的诗句，都是感伤的、哀婉的。

C.作者通过赞颂落花，表达了不忘培养新生使命的思想。

D.这是一篇记叙性散文，主要记叙了欣赏石榴花的过程。

E.本文一反写落花的伤春之感，语言激昂，颇有感染力。

F.文题《落花枝头》，实际表达的是“枝头落花”的意思。

12.文末说“多情的落花将会委托黄鹂向春天告诉些什么呢？”，请根据文意，补充一段“告诉”的内容。(4分)

答：______________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

试题详情

(一)阅读下文，完成第1-5题。(16分)

短信“垃圾”及思考

王静 崔莲花

①北京勺海市场研究公司一项有关手机短信消费行为的调查显示，使用短信的被访者每天平均发送的短信大约为5.19条，接受的短信息大约为5.32条，来往的短信总量达到10.51条。而短信使用频率最高的年青群体，每天来往的短信数量则达到了24.23条。

②如此庞大的短信来往，究竟都在传达什么信息？调查显示，在各个网站纷纷抢夺短信订阅市场的同时，使用短信方式接受股票信息的人却只占3.1%，而经常用短信接受“黄段子”的人却高达8.7%，在20至25岁这一年轻群落里，这个数字甚至达到了14.4%。有51.2%的被访者经常用短信发送“一般的笑话”，60.1%的使用者经常用短信“闲聊”，而经常用短信进行工作沟通的人只有39.4%。

③随意问候、闲聊、一般笑话、黄段子……每天“飞”在城市上空的短信电波中，一半以上都是这类“无目的”的信息，“无聊”已经成为发送短信的标志心情。

④按全国年预期短信量600亿条计算，每一天，我们的城市里都有价值1000多万元的短信在上空穿梭，其中有几百万条这样随着笑话、闲扯等可有可无的信息而“无聊”掉了。

⑤为什么垃圾短信会有如此巨大的发送量？一位所谓的“拇指”族说，自己只在处理不紧要的事情时才会使用短信，一般情况下都是用来和自己熟悉的朋友闲聊天或者互发笑话来娱乐一把。这是“拇指一族”的典型心态。

⑥手机短信的出现，给予人们许多自由：情感宣泄的自由、文字创作的自由、网络交际的自由，但是，在不知不觉中，短信也使人陷入了个体存在的绝对不自由中。手机短信犹如一颗不定时炸弹，随时都有可能爆发，把你卷入一个不安宁的世界中，短信将人类异化了。

⑦我们常常被手机短信所束缚，沉浸于其中难以自控。在使用心理上，越来越多的短信用户，患上了不同程度的“短信强迫症”或“短信焦虑症”。他们习惯了这种交流方式，习惯了随时处于交流或“等候交流”的状态。如果长时间没有收到短信，或者在原本应收到短信的时候没有收到短信，就会产生被遗弃、被排斥的受挫感和孤独感，从而焦虑烦躁、坐卧不安，严重的甚至会长时间失眠。他们的神经已经牢牢地被短信所掌控。即使没有严重到患上所谓的“短信强迫症”或“短信焦虑症，在接受信息上，短信用户的个体存在自由在一定程度上也被短信剥夺了。当人们将号码告诉别人的同时就出卖了自己的自由。麦克卢汉说道：“电话是时间和空间难以抵抗的入侵者，以致高级行政人员只有在进餐时，才能免除电话铃声的侵扰。”短信的一大特点是可暂储性。当用户关机或不在服务区时，它可以暂储在短信服务中心，一旦用户开机，便可以收到短信。因此，短信具有一定的“强迫性”。

⑧为了使人们能够更多、更快地使用短信通讯，各种名目繁多的短信网站应运而生。这些短信网站就像快餐店一样，将各类名言警句、祝语贺词汇集起来，无论对象是谁：父母、亲友、恋人；无论什么时节：生日、节日、纪念日；无论什么内容：祝福、搞笑、整人，甚至是荤段子，应有尽有。在这里，人们不必费脑子去思考，无需用情感去酝酿，只要像挑选商品一样，各取所需。短信在这时，实际上已经成了一种快餐文化。不能说这种在网上拷贝下来的内容一点意义都没有，但是，发送者的诚意和真心，却难免因这机械式的拷贝而大打折扣。久而久之，无论多么美妙的诗句、亲密的话语，或许都会逐渐地苍白惨淡--也许这就是机械复制时代的悲哀吧。我们因为拷贝别人的语言，弱化了说话和思维的功能，也就丧失了自由，丧失了自己。

⑨短信究竟是利大于弊，还是弊大于利？短信给中国百姓带来的自由到底有多大伸缩维度？到目前为止，恐怕没有人能够给予一个确切的定论。应该说，短信方兴未艾，还拥有相当大的生命力和发展前景，现在就对它定论也为时尚早。那么，就把这个问题留给后来者去评说吧。有一点是肯定的，就像计算机一样，手机及手机短信确实在很大程度上改变了我们的生活秩序和习惯，给我们带来了一种崭新的交流模式。生活于高新技术日新月异的我们，所能做的和所需要做的，兴许也就是享受短信自由而不要陷入其掌控，不要被异化而已。

(选自《文汇报》2008.1.13，有删改)

1.第②③④三段运用一系列数字，主要说明了______________________________(2分)

2.第⑦段，对“短信具有一定的‘强迫性’”，作者分别从□□□□和□□□□两个角度进行阐述的。(4分)

3.第⑨段，对于短信的“利弊”，文中说“到目前为止，恐怕没有人能够给予一个确切的定论”，作者这样说的理由是什么？(2分)

答：______________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

4.下列说法不符合文意的两项是( )( ) (4分)

A.把发送短信当作娱乐是，当前“拇指一族”的典型心态。

B.引用麦克卢汉的话，是为了借此说明短信具有“强迫性”。

C.网站提供丰富的短信内容，体现了“快餐文化”的优越性。

D.调查显示：短信使用频率最高的是“拇指”族的年青群体。

E.“一颗不定时炸弹”比喻短信对人们的干扰是随时随地的。

F.全文对短信的“利弊”进行了思考，并以此作为文章主线。

5.文末与第⑥段都提到了“异化”一词。请你说说“异化”在文中的含义是什么？作者是用哪两方面内容，说明了短信对人类的“异化”？(4分)

⑴“异化”在文中的含义：__________________________________________________

⑵两方面的内容是：_________________________________________________________

___________________________________________________________________________

试题详情

阅读下面文字，完成1-4题。

把灵魂的耳朵叫醒

潘炫

我想，这个故事一定能让你铭记一生的。

有一个青年，二十几岁，正是青春年华，却因故意杀人罪被判死刑。这是当时许多人意料之中的事情。然而令人意想不到的是，他是自己到公安局投案，而且宣判那天，他很平静。

他的父亲是当地数一数二的富商，对宝贝儿子的“所作所为”大为恼火，“恨铁不成钢”地责骂他犯傻。

曾经，他也是一个品学兼优的学生，有着一段快乐的少年时光，可是后来，他学会了逃学，打架，吸毒。

密封如笼的死囚房里，钢铁焊成了“天网”，执行枪决的前三个月，他最大的心愿是能够快快结束生命，似乎，这个世界上已没有什么东西能再让他留恋。

直到他看到了一只麻雀。

那天中午，他正蜷在牢房的一角。突然在寂静而空荡的牢房里，他像是听到了什么，站了起来，抬头向上看，脸上第一次露出了笑容--一只麻雀在天窗的网格间欢跳乱叫，还不时地歪着脑袋看他。

他一动不动地凝望着这只麻雀，没有人知道当时他都想了些什么。

只是从那一天开始，他天天望着天窗，他在等那只麻雀，但麻雀从此再也没有出现过。

后来，他开始在看守所的《新生》小报上发表一些反省的文章，他说，我没有想到，活到今天我第一次看到了麻雀。

很多人不明白他在说什么，但我明白，他是真的第一次看到了麻雀--婴孩般的惊喜和真诚的怀念为证!

活到那一天，他只看到了一只麻雀，却是以死刑为代价。

不要可怜或是同情他，更不要耻笑或蔑视他，想想我们自己，可曾看见过一只麻雀?

故事还没有完，但剩下的结尾，他永远也不会知道了，就像他生命中的另一只麻雀，他永远地错过了。

接下来的故事是这样引起的。

执行枪决前，他千嘱万托一个狱友出去后一定帮他了却一桩心愿。原来，初三时，与他同桌的一个女孩因家境贫穷不得不辍学，临走前女孩要他第二天送送她，并说有事求他。他猜想女孩是想向他借钱，他便准备好。可是，当天晚上他因打架受伤没能去车站，所以他想求狱友出去后，帮他找那个女孩解释一下，他不是故意失约的，他不是个不讲信义的人．

一个劣迹滔天的死囚，临终前的心愿竟是这样一份小小的牵挂，我们没有理由感动，就像他看见了一只麻雀一样，何足挂齿。

但我们错了--因为我们没有看见过一只麻雀。

后来，那个狱友出去后，找到了女孩，女孩已为人妻为人母了，听完一切后，她哭了：“十年前的那天我约他，并不是为了借钱，只是想带他到山里吃几天苦，见见他从来没见过的东西啊……”

听到这句话，我想每一个纯净的灵魂都会禁不住打一个冷战。谁会想到这场误会竟成了他们两人之间的隔世之憾了，而那时，他本该看见麻雀及一切的啊!

然而，他错过了那一天。直到生命将止，他才看到了一只麻雀。他看到的那一只，也许正是我们应该去寻觅的那一只。把握住自己的生命，把灵魂的耳朵叫醒，在每个平平常常的黎明里，去倾听一声鸟鸣，去领会一种语言，然后说给生命听吧。

这是每一个脆弱的生命最需要的。

1.小说中多次出现“麻雀”，含义并不完全相同。试问有哪几种含义?(4分)

2.辍学女孩是一个怎样的人?(4分)

3.是什么原因导致他走上杀人犯罪的道路(4分)?

4.作为个体生命的灵魂的耳朵为什么能睡眠?怎样叫醒他?(6分)

27.阅读下面的文字，然后答题。

本报北京11月6日电(记者杨雪梅)清华大学假日制度改革课题组新近的调查结果显示，已经实施了8年的黄金周制度，随着时间的推移，影响力正呈现出逐年衰退的趋势，同时，其自身的弊端及由此而引发的各种社会问题正日益显现。

课题组认为，黄金周制度至少有四大弊端：

商家的短期成本剧增。商家为了能在黄金周期间大量销售产品，大量进货，积极促销。各种竞争在所难免，从而降低了商家的利润空间。而消费者在短期内集中消费，在一定范围内造成了供需矛盾，需求旺盛而供给有限，必然导致消费者所购买的产品和服务质量下降，消费者权益受损。因此，越来越多的理性消费者开始放弃出行或集中购物。

政府公共管理费用增加。为了应对黄金周期间可能出现的各种社会公共管理问题及各种突发事件，政府不得不额外投入大量的人力、物力和财力。全国各级政府也需要分派专门机构负责黄金周期间的社会监管机构，做好安全保障、信息服务、社会监管等工作，这占用了大量的政府和社会资源。

对自然景观和历史文化遗迹造成了破坏。黄金周期间，消费者大量集中出行，全国各自然景观和名胜古迹的接待能力面临严重挑战。大规模游客集中游览时，更会超出景区的负荷能力，对文化古迹的破坏力明显增强。

不利于政府、企事业单位和学校的正常运转。由于政府公务人员放假，政府的正常办公被停止，很多社会经济活动因此而中止。在我国加入WTO后，我国各项制度需要与国际接轨，国际上通常的放假时间则安排在7、8月份。因为黄金周长假期的推行，企事业单位和学校都需要临时调整工作安排和正常的讲课安排，这一改动的成本同样是需要予以考虑的。

当然，黄金周的公共成本和经济效应只是问题的一个方面，而充分保障公民的休息权则是调整完善休假制度时必须重视的另一方面。

增加传统节日为法定休息日变“集中休假”为“分散休假”

长假期制度的推行，为人们的长线旅行或探亲提供了机会。但从目前我国长假期制度所带来的各种收益和成本来看，成本大于收益，因此有必要对其做出有益的调整。课题组认为，调整的思路不是改变现有假期的天数，而是在保证全年114个法定假日的基础上对其进行存量调整，适当取消一些长假，将由此产生的多余假日调整到其他时间，变“集中休假”为“分散休假”。

课题组建议：

增加传统节日为法定休息日。增加清明、端午、中秋等传统节日为法定休息日，同时再增加除夕这一天为法定休息日，这一方案不仅是出于经济方面的考虑，更重要的是出于继承和保护我国传统文化、增进社会和谐的考虑。

“节假”分离，形成长周末制度。长假期改为短假期，并不是要否定“假日经济”的效应，而是要在保证假期的经济拉动效应的同时，消除集中的长假期的弊端。为此，在增加传统假日的基础上，在部分实行节假分离的同时，以长周末的形式，为广大民众提供更多的为期3天的短假期。所谓节假分离，是指规定固定节日为法定假日，但放假的具体时间却不安排到当日，而是与周末放在一起连休，从而形成“长周末”。这一制度已在世界上很多国家推行。

经过对2007年至2036年这30年间的清明节、端午节、中秋节、重阳节的日期进行推测分析，课题组发现，这30年间有17个清明、17个端午、15个中秋、17个重阳排在了周五、周六、周日、周一这四天上，这样，就可以形成不固定的长周末，一年有3到5个长周末，消费者可以自由选择出行时间和消费时间，这样既保证了“假日经济”的拉动作用，同时又避免了集中休假的各种弊端。

蔡继明说，借助于圣诞节、感恩节、父亲节、母亲节等西方节日所蕴涵的文化与价值观，大量西方企业品牌进入我国市场。当全世界都在日益关注中国文化的时候，我国更应该以此为契机，本着保护本国文化遗产的初衷，确立传统节日为法定假日。中国传统节日的恢复，必然促使一大批与节日相关的产品和企业品牌应运而生。

(选自《人民日报》2007年11月7日第11版)

①根据文意，用简洁的文字，分条概括黄金制度的四大弊端(8分)

答：

②针对黄金周制度的四大弊端，请你提几条具体的建议。(7分)

答：

阅读下面的文字，完成18-21题。

寒冷也是一种温暖

迟子建

年是新的，也是旧的。因为不管多么生气勃勃的日子，你过着的时候，它就在不经意间成了老日子了。

在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的，但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。沾染了这样气韵的北方人的日子，定然是有阴霾也有阳光，有辛酸也有快乐。我每年的日子，大抵是在写作和旅行中度过的。

故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活因寂静、单纯而显得格外的有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神。大约是心里松弛的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花方的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫英英的茄子、油绿的芹菜、细嫩的西葫芦、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期。不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞上来的野生的鱼类。这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢？吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。

如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。

我去香港两次，但唯有这次时间最长，整整一个月。香港的十月仍然炽热，阳光把我的皮肤晒得黝黑。运动是惹人上瘾的，逢到没有活动的日子，我便穿着一身运动装出门了。去海边，去钻石山的禅院等。有一天下午，我外出归来，乘地铁在乐富站下车后，觉得浑身酸软，困倦难挡，于是就到地铁站对面的联合道公园睡觉去了。别看街上车水马龙的，公园游人极少。我躺在回廊的长椅上，枕着旅行包，听着鸟鸣，闻着花香，睡着了。等我醒来的时候，太阳已经向西了，我听见有人在喊“迟--迟--”，原来是爱尔兰女诗人希斯金，她正坐在与我相邻的椅子上看书呢。我有些不好意思，因为在国外，蜷在公园长椅上睡觉的，基本都是乞丐。

在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么的绿等等。但时间久了，尤其进入十一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的绿看上去是那么苍凉、陈旧！我想念雪花，想念寒冷了。有一天参加一个座谈，当被问起对香港的印象时，我说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的？而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊！

十一月上旬，我从香港赴京参加作代会，会后返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。

年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的“汤道耕印”的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么的灿烂。王莎女士说，新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉的时代！不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅，也让人觉得亲切。这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢！

18．第3段，作者浓墨重彩铺叙了他在故乡感受到的哪些情景？请分条概括说明。(3分)

答：

19．指出画线句所运用的修辞手法，简要说明表达作用。(5分)

答：

20．作者在文中叙写了香港之行的哪些感受？在全文构思上起何作用？请简要说明。(4分)

答：

21．联系全文，请简要说明作者感到“寒冷也是一种温暖”的缘由。(6分)

答：

阅读下面的文字，完成6-7题

抹去痛苦记忆的"忘忧药"

在古希腊神话中，有一种忘忧果能让奥德修斯的随从抛却记忆、忘记过去，那么现实生活中有没有这样一种东西，一吃下去就让人忘却痛苦的记忆呢？日前，哈佛大学医学院的研究者宣称他们找到了一种“忘忧药”--“心得安”,它能够永久地压制或抹除对过去痛苦或恐惧经历的记忆，而这种叫“心得安”的药是用于治疗高血压和心绞痛等疾病的。

哈佛大学医学院精神病学家罗杰·皮特曼的研究基于近年来对记忆的新发现。新研究发现，人的记忆就像凝胶类物质一样，需要假以时日才能在大脑中被强化。而在这一过程中，是可以通过外在手段进行干预令记忆更深刻或更模糊的。人体内的应激激素--肾上腺素就是关键。

发现这一奥秘的是加州大学尔湾分校的神经生物学家詹姆斯·麦克高。麦克高在老鼠身上进行了试验。他发现，肾上腺激素能让小鼠的大脑记忆力变得更好，麦克高相信同样的效果也可以出现在人身上。

“心得安”的成分附在神经细胞上，能够阻止肾上腺素的进入。如果把神经细胞当作一把锁，肾上腺素是一把钥匙，那么钥匙将无法插进锁里，因为锁孔被“心得安”堵住了。所以，肾上腺素可以到达这里但是无法发挥作用。

皮特曼看到麦克高的研究结果后，颇受启发。他立即想到，遭遇创伤经历的人会产生强烈的恐惧和无助感，而恐惧感和无助感会刺激肾上腺素分泌。

经过实验论证，皮特曼说：“经过三个月、六个月或者20年后，这种记忆被强化。”

而如果在第一时间内让受害者服用“心得安”，那么它就会阻止肾上腺素对神经细胞发挥作用，从而淡化不良记忆。

皮特曼表示，如果试验结果证明“心得安”真能改变以及削弱久远的记忆，那么将是创伤后应激障碍治疗史上的一次革命性发现。

然而，这一在医学界备受关注的研究引发了争议。

美国总统生命伦理学委员会在一个报告中谴责这一研究。其理由是，记忆是人之所以成为不同个体的一部分，而利用药物“重新书写”记忆是在“冒让人失去真正身份的危险”。

还有一些科学家担心，发现了“心得安”的奇效后，服用这种药的将不仅仅是那些有创伤经历的病人。

如果皮特曼是正确的，那么这一研究将彻底改变那些曾遭遇痛苦经历的人，如遭遇车祸、强奸的受害者，甚至是从战场上归来的士兵。从明年夏天起，哈佛大学的研究者将得到美国军方的资助，对那些从阿富汗和伊拉克返回的士兵进行“心得安”治疗实验

6、下列不属于“心得安”的功效的一项是()

A、“心得安”可以用来治疗高血压和心纹痛等疾病。

B、“心得安”能够永久性地压制和淡化人类大脑中的不良记忆。

C、“心得安”可以给曾遭遇痛苦经历的人带来福音。

D、“心得安”主要是阻止肾上腺素的分泌，从而让人没有恐惧感。

7、下列不属于精神病学家罗杰皮特曼的发现内容的一项是()

A、“心得安”能够永久的压制或抹除对过去痛苦或恐惧经历的记忆。

B、人的记忆就像凝胶类物质一样，需要假以时日才能在大脑中被强化。而在这一过程中是可以通过外在手段进行干预令记忆更深刻或更模糊的。

C、如果在第一时间让受害者服用“心得安”，那么它就会阻止肾上腺素对神经细胞发挥作用，从而淡化不良记忆。

D、遭遇创伤经历的人会产生强烈的恐惧感和无助感，而恐惧感和无助感会刺激肾上腺素分泌。

阅读下面的文字，完成16-19题。

访 兰

贾平凹

父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山中一趟，带回些野兰来培栽。几年间，家里庭院就有了百十余品种，像要作一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来观赏，父亲并不因此而得意，反而倒有几分愠怒。以后又进山去，可不再带回那些野生野长的兰草了。这事使我很奇怪，问他，又不肯说，只是有一次再进山的时候，要我和他一块：“访兰去吧！”

我们走了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，从几十丈高的山崖直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆的响声，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺着了一层寒烟；香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。

我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又动手要挖起一株来，想，父亲会培育这仙品的：以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状的呢！

父亲却把我制住了。问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好呢？”

我说：“这里的好！”

“怎么好呢？”

我却说不出来。家里的的确比这里的看着好看，这里的却比家里的清爽。“是味儿好像不同吗？”

“是的。”

“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿？”

父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿；一经培栽，便成了玩赏的盆景。”

“但它确实叶更嫩、花更繁更大了呢！”

“样子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”

父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个欣赏它呢？

“这正是它的不俗处。它不为被人欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着，所以它才长得叶纯，开得花纯，楚楚的有着它的灵性。”

我再也不敢去挖这些野兰了。欣赏它的这种纯朴，后悔以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢！

父亲拉我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里；他看着兰，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格；低俗的人不会给社会有贡献的。”

我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是15年过去了，我一直未敢忘却过。

16.文章说：“一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿？！”为什么？(5分)

____________________________________________________________

____________________________________________________________

17.为什么父亲成功培植兰草“并不因此而得意”，“反而倒有几份愠怒？”(4分)

____________________________________________________________

____________________________________________________________

18.纵观全文，父亲带我到深山去“访兰”，其真正意图是什么？(4分)

____________________________________________________________

____________________________________________________________

19.本文在开篇和表达技巧方面很有特色。试选择其中一个方面作简要赏析(5分)

阅读下面文言文,完成6一10题。

得道之士，外化而内不化，外化，所以入人①也，内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。

赵宣孟活饥人于委桑之下,而天下称仁焉;荆佽非③犯河中之难,不失其守,而天下称勇焉。

是故见小行则可以论大体矣。

田子方见老马于道,喟然有志焉。以问其御曰:“此何马也?”其御曰:“此故公家畜也。老罢④而不为用,出而鬻之。”田子方曰:“少而贪其力,老而弃其身,仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之,知所归心矣。

齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮,问其御曰:“此何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也。其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌。”庄公曰:“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之,知所尽死矣。

故田子方隐一一老马而魏国载之,齐庄公避一螳螂而勇武归之,汤教祝网者,而四十国朝;文王葬死人之骸,而九夷归之;武王荫喝人⑤于樾下,左拥而右扇之,而天下怀其德;越王勾践一决狱无辜,援龙渊⑥而切其股,血流至足,以自罚也,而战武士必其死。故圣人行之于小,则可以覆大矣;审之于近,则可以怀远矣。

(节选自《淮南子·人间训》)

[注释J①入人:与世人和谐。

②捲捲 (quán)然：勤苦貌。

③佽(cì)非:人名。

④罢(pí):通“疲”,疲劳,病弱。下同。

⑤暍(yē)人:中暑的人。

⑥龙渊:宝剑名。

6.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是

A.故内有一定之操,而外能诎伸诎：同“屈”

B.故田子方隐一老马而魏国载之载：拥戴

C.武王荫暍人于樾下荫：树荫

D.越王勾践一决狱无辜狱：案件

阅读下面的作品,完成17一20题。

在遥远而又陌生的地方

裘山山

①八月,我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下,走进高原的阳光里,一眼看

见那片熟悉的蓝天,呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时,我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说:你好,西藏!

②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面爵,这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量,蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下,人和土地的比例发生了根本的变化,天空和大地

永远在目光的最尽头相逢,呈现出一种真正的博大和苍凉。

③但对于常人来说,这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌,,在一次去往日喀则的途中,我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地,目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹,我独自远离了汽车和同伴,当我意识到这一点时,突然感到了一种从未有过的恐慌,感到自己很渺小,渺小到只剩下一个念头。在这片土地上,人唯一能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人,崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人,他们是这片土地上美的风景。

④他们独自行走在路上,从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙,他们也许衣衫褴褛,也许饥肠辘辘,但他们目标明确,步履沉稳,他们的目光越过人类的头顶直视天边,他们用前半生辛勤劳作,后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”,是因为他们往往死在路上。

⑤所以每当我看见他们独自行走,或一走一‘拜时,心里就会涌起一‘种敬意和感动,就会问自己：什么是你的朝圣之路?这个时候就会感到自己的俗处,只能从人的生存本能夫考虑,没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界,没有一种能与这自然对应的坚定信仰。

⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了,因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦从种种欲望中挣脱出来,从种种俗利的淹没中挣脱出来,就会感觉到-种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候,人的心灵往往会抹去岁月的泥沙,以纯净的声音和自然对话。

⑦记得在去往藏北草原的途中,我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶艮白很硬,山下的草地却很绿很柔和:我久久地注视着,忽然觉得心里有些异样。雪山和草原在那-刻呆现出一种奇异的光亮,仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热,几乎落下泪来。我知自己在那一刻.与自然融合了,在那一刻与自然有了真诚的对话。这是一种对故乡的情感,它令我倍觉亲切。

⑧赫尔曼·黑塞曾经说过:这世间有一种使我们-再惊奇而且使我们感到幸福的可能性--在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡,并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。

⑨在这个地球上,能使人产生故乡感觉的,不止那方渗透着血脉的泥土,还有一片能与你心灵月通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上,自然并不只是个客观存在,而是具有神性和灵魂的自然。在这里,与自然的对话,就是与灵魂的对话。

⑩是的,西藏,它是我灵魂的故乡。

⑾从西藏归来,忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾,仿佛都被那高处的风吹走了,只留下一种单纯的感觉。

⑿重新走在纷纷攘攘的都市,重新见到一一张张熟面孔,重新听到一一些熟识的和生涩的消息,令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间,这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原来的轨迹上,又夹在了走时看的那本书中间。

⒀西藏给予我的启示,似乎无法带出西藏。它超重,超大,以至使我无法把它作为自己的一一份才产带在身边,只能经常攀上去,感受它,然后搁下它。

⒁它如同故乡一一样无法携带呵。但它的气息已随我而来,我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活,抵御都市对我的中伤,待到它的气息渐渐弱小时,我会再次踏上与它重逢的旅途,一次又一次。

17．下面对文章内容的理解,不正确的两项是(4分)

A.文章开篇作者运用了拟人的修辞手法,表达出自己对西藏的思念和热爱之情。

B,“最美的风景”,既指这里的人们是土地上风景的组成部分,也赞美了他们顽强的生命力。

C.文中“神秘”“神性”“喇嘛寺庙”“经幡”等词语,都暗示了宗教对作者灵魂的净化作用。

D.作者引用黑塞的话,强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方,它使人们感到惊奇而幸福。

E.“都市对我的中伤”,指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾,污染人的心灵。

阅读下面文字，完成11-13题。

江上风清

杜鸿

①三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶。

②张飞庙就是一种。

③张飞在我的印象中一直是个粗人。既然是粗人，丢三拉四，缺乏细腻，有的只是莽撞和勇猛，有的只是破坏地建设，有的只是转不过弯的心肠和脑子。我心里很奇怪，怎么竟给张飞建了一座庙。而且建在江边上，还刻写着“江上风清”如此清秀的字眼。张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢？

④英雄多悲风，张飞也不例外。明代文人陈文烛写的“云安县有桓侯庙，古木悬崖共暮烟。传说头颅曾葬此，可知肝胆更谁怜！”给人绝对是一种悲怆感。古木、悬崖与暮烟，何曾不是那种怜悯到了历史深处的悲风。在这种文化背景下再来审视张飞，我觉得张飞性格有着深刻细腻的一面，而且是那种产生文化凝聚力的细腻。回想起来，张飞的细腻在一部《三国演义》里，有着很多的细节。而这种性格，在民间传说和人们对张飞文化的推崇中，可以见到许多亮丽的斑点。张飞庙的助风阁又是一证。

⑤张飞庙的主要建筑有正殿、结义楼、望云轩、助风阁、杜鹃亭、得月亭。这里翠竹绿棕，古藤攀崖，横添的山泉滴悬，与庙前大江的功利和浮躁相映成趣。一静一动一寂一喧之间，让人体味到冷暖阴阳人仙的界限，倒使整个庙宇落得一派幽静安详之态。

⑥助风阁据说是埋葬张飞头颅的地方。有一天，心归蜀地的张飞的灵魂长出了一双大脚，站在庙台上，看着急流直下，帆影点点，全是靠人肩贴地而行地拉纤。细腻的张飞灵魂生了同情之心，于是他暗暗吹动顺风，助那艰难的船，一行三十里，使船夫免除了拉纤的重力之苦。船工们很感激张飞，便凑钱修了这助风阁，以便他助风助累了的时候，得以歇息。这是一种生人与死人在爱的精神领域里的沟通。其实，中国人最容易与死去的人沟通，而且每个生人，都会把他最爱的死人当成他生命中的神进行祈祷和供奉，即使他在与死者生时并一定很亲密。这种心灵的挨靠感是绝无仅有的，更何况张飞这种人物。这就是两片爱心，是两片完全相同的树叶。其实人们心里何止装了一个张飞，而是装着整个一部三国，甚至是一部三国演义。因为这种盛装，便生了风，生了助阁的灵魂，生了江上的风清。

⑦与张飞庙对应的，是庙侧的江心那块黑色的龙脊石。它形如游龙，头朝东尾朝西，脊梁露在水面。白天它在波浪里时隐时现，变幻无常。夜里，黑色的江涛在巨石上，哗哗作响，彻夜不停，形成动人心魂的龙脊夜涛。夜涛的风味，想必就是那真正的千堆雪。“沙滩石甲分鳞次，水激龙头听夜吟。”人们常常春游龙脊，以鸡卜岁凶，并在龙脊上饮酒高歌，吟诗作赋，聊发狂放情怀。“讲武愧无良将略，题诗谁是谪仙才？石间歌舞难为罢，习习和风到酒杯”就是当时的豪放情景。现在，龙脊石上仍有北宋元佑三年以来的石刻题记100多处，古人的狂放无意成了今人研究文化与水文的珍贵资料。

⑧和古人比，今人的身影是不是太拘谨了一点呢？

节选自《散文海外版》2008年第2期

11．阅读文章的①-③段，回答下列问题。(6分)

①简要概括“三国文化是三峡文化中一根很粗的枝叶”这句话的含义。

。

②文章一开篇就写张飞是个粗人，这有何用意？

12．文章③段中问道：“张飞从哪里弄来人们做庙供奉他的魅力呢？”请你结合全篇分条回答张飞“魅力”之所在。(6分)

。

13．谈谈本文以“江上风清”为题的好处。(5分)

。

(二)实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成19-21题。

种花留与后来人

-- 记陈寅恪先生 王永兴

从一九四六年到一九四八年，陈寅恪先生先生备课讲课时，我始终在他身边，为他读通鉴和多种史籍，检视史料；他口授我抄写讲课纲要，上课时我在黑板上写史料。一字之误，他都不放过。每讲完一次课，先生极为劳累，①他用他的生命去做他认为应做之事，他认为是平常事。全中国有几位教师能像先生这样教学，培养青年。先生在一九二九年五月写的题为《北大学院己巳级史学系毕业生赠言》一诗的后四句云：

天赋迂儒“自圣狂”，读书不肯为人忙。平生所学宁堪赠，独此区区是秘方。(见《陈寅恪诗集》，清华大学出版社)

“为人”之典出于《荀子•劝学篇》，荀子云：古之学者为己，今之学者为人。所谓为人，即读书为了给别人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各样的官，头戴各式各样的高帽子。何谓为己，即“读书不肯为人忙”，先生有正确的解释：

士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。(清华大学王观堂先生纪念碑铭)

先生讲授唐史备课要使用《通鉴》、《通典》、两《唐书》、《唐会要》、《唐六典》、《册府元龟》多种史籍文献。前四种书，先生指定他要听读的部分，要我事前准备，后三种书和其他有关的书，需要时先生命我检阅。大书桌旁摆着两件小沙发，我面对先生坐着，我的背后是一书架经常使用的书。先生特别重视《通鉴》，首先听读。我一字一句的读，先生听着思考着。有时，先生命我再读一遍，更慢些。《通鉴》听读完毕，先生提出一些问题，先生口授我写。先生读《通鉴》多次，能背诵。有一次，我读《通鉴》还未到一段，先生突要我停下来，重读；我感到，我读的有错误或脱漏，我更仔细一字一句慢读，果然发现，我第一次读时脱漏一字，我感到惭愧。②这似乎是一件小事，其实是一件大事。要学先生治学，就要像先生那样一字不苟；要学先生做人，就要像先生那样一丝不苟。

《通鉴》通读完毕，同样听读《通典》、两《唐书》，最后，先生口授，我写下类似讲课纲要也类似一篇文章提要的草稿。这一草稿要不断修改，一次备课要用很长时间。

先生对工作时间很严格，每天早八点开始，十点，休息二十分钟，我陪侍先生在窗前的阳台上散步，阳台的东头是一丛月季，西头是一丛丁香，东西来回走着，有时先生问我院中花草树木的情况，他心情很愉快。

有几次朋友来访，我侍坐先生之侧，恭听谈论，来访者提出有关梵文、藏文以及佛典诸问题向先生请教，先生总是说，我已将梵文等放下多年，不敢再谈论这方面的问题了。先生通晓梵文、希腊文等二十余种文字，但我侍读先生之侧这三年以及我从先生受业多年之中，我从未听先生自己说过他通晓多种文字。我体会，对他来说，通晓多种文字是一件平常事，是应有之事，不需要也不应该特意去说。先生的身教使我懂得一个读书治学的人应该具有谦谦君子的精神。

一九四八年十二月，自东北南下的解放军攻占昌平，国民党败兵有些逃到清河，离清华园不远，清华校内人心惶惶。先生师母都已年老，又都体弱多病。在战火临近之际，只能回避南去。北平城内的胡适先生打来电话说，一二日内有飞机飞南京，可能是从北平南去最末一班飞机，可以给寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即进城等待。明日早晨派汽车来接。事情这样紧急。晚饭后，我立即来先生家，在书房里，先生、师母和我商量明晨进城的准备。时间很短，先生吩咐：我协助师母挑出先生要带走的书籍稿件，装满一皮箱。夜深，师母回卧室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何时再回清华，不知何时再为先生读《通典》，再为先生写黑板，再陪侍先生散步。先生很平静，问我今后有何打算，如何安排。师母本已嘱咐我不要问先生南去后的计划，免得先生不愉快。我忘记了她的嘱咐，突然问先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平静，不仅未生气，反而平静而慈祥地说：“岭南大学的陈序经校长、王力先生邀我去岭南大学，在南京小住几天，就去广州。广州的天气好，岭南大学的自然环境好，可以久居，不再去别处了。”这是我和先生的最后谈话，但万万想不到，此后就再也见不到先生了。

一九四八年三月，先生和师母在清华园寓庐手植海棠，有诗云：

当归默默向谁陈，一角园林独怆神。寻梦难忘前度事，种花留与后来人。

江城地瘴怜孤艳，海国妆新效浅颦。剩取题诗记今日，繁枝虽好近残春。

(见《陈寅恪诗集》)

这首诗很好地记述了陈寅恪先生当时在清华的生活和心情，③“种花留与后来人”更有深意，故取为本文标题。

19．本文主要记叙了陈寅恪先生哪些事情？表现了他哪些可贵的品质？(4 分)

20.作者在文中多次引用陈寅恪先生的诗文，有何作用，并举例说明。(5分)

21．文中有三句话划了横线，请你选择其中的一句，谈谈它在文中的含义；然后联系生活实例，说说它的现实意义。(6分)

阅读下面的文字，完成12-15题。(18分)

今天我们为什么还要过传统节日

翁敏华

过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作boliday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。

派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。

传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分?在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。

“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原孓就是节日的一个题中之义。

在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。

(《文汇报》2007.11.18)

12．下列对文章内容理解不正确的两项(6分)

A．“这一事件让我们警醒”意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候。

B．“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”的潜台词是：国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日。

C．派定哪些日子作为节日，西方同历史上的人事相关，中国却只重视天、重视天象、重视天意。

D．我国的岁时节日非常强调‘‘节物”，“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品。其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴。

E．“相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀”这句话巧妙地将“缘”字拆分为“丝”“夕”“豕”三个字，作了意味深长的解释。

F．“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。

13．下列对文章分析有误的是(3分)

A．我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及其种植的植物密切相连的。

B．孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。

C．“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点晴的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。

D。文章由韩围申遗成功引入，从三个方面谈了传统节日的价值，中外比较突出了我国传统节日的特性。

14．根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。(3分)

15．阅读文章，你认为作者提出“过传统节日”主要意义有哪些?(6分)

本卷共11小题，共120分。四、(23分)11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。(10分)(1)惟徐统见而奇之，召为功曹，遁而不应，遂隐于华阴山。(4分)译文：___________________________________________________(2)宰宁国以礼，治乱邦以法。陛下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为明君翦除凶滑。(6分)译文：____________________________________________________________________12.阅读下面两首诗，然后回答问题。(8分)丰乐亭游春三首(其二)丰乐亭游春三首(其三)欧阳修欧阳修春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。行到亭西逢太守，篮舆①酩酊插花归。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。[注]①篮舆：竹轿(1)“草惹行襟絮拂衣”是写春景名句，试析“惹”与“拂”两字使用的妙处。(4分)答：__________________________________________________________________________(2)简要分析这两首诗的后两句是如何表示作者对春天的喜爱之情的。

(4分)答：__________________________________________________________________________13.按要求填空。(两题任选一题，5分)(1)“________________,_________________-”(苏轼《水调歌头》)这两句词，深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康平安，共赏明月，借此寄托对亲人的殷切思念。《离骚》一文中屈原以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“_________,___________.”________的作品被誉为“美国生活幽默的百科全书”，这位作者和莫泊桑、契诃夫被誉为世界三大短篇小说巨匠。(2)李密的《陈情表》情真意切，在文章最后他希望皇帝能够满足他奉养祖母的心愿，并用“_______,____________”表示自己生死都要报答皇上的大恩。人们在比喻“柔”的思想教育时，常引用“春风化雨，点滴入土”的俗语和杜甫“____________,___________”的诗句。近代学者王国维用“衣带渐宽不悔，为伊消得人憔悴”形容治学过程中的执著境界，这句词的作者是著名词人____________，我们学过他的词《雨霖铃•寒蝉凄切》。

五、(22分)阅读下面的文字，完成14-17题。夜航船董宏道①对住在江畔河边的人来说，夜航船是一幅看厌了的风景。然而，我怎么也忘记不了儿时看夜航船所引起的心灵的颤动。如果你的窗口正对着墨汁般流淌的夜江，你就可以想像一个爱沉思的孩子，在关灯后的深夜趴在冰冷的窗台上看夜航船的情景。那熟睡的长江，那一声声甜鼾似的汽笛，那江中闪烁的流动着的灯火，就像一个个美丽的音童话，一个个漂浮着的梦，不知给了我多少温暖的安慰和神秘的向往。②长大后，夜航船就不再神秘，我已无数次在长江上夜行。在相当长的一段时间里，我是天天坐轮渡船上班下班的，常常驰行在破晓的夜色和渐浓的暮色中，借着船上昏黄的灯光看书，夜航的里程，是一页又一页书的里程。我在渡船上读了很多很多的书，直到读到一本书也叫《夜航船》，才又唤起我对夜航船的迷恋和沉思。③那是明代大学者张岱的《夜航船》，是一部令人惊叹的古文化的百科全书，他在书中断言：天下学问，惟夜航船中最难对付。他讲述了一个书生和一个和尚的故事，在狭窄的船舱里，和尚曾因书生高谈阔论而畏慑，又因书生无知而大胆伸脚，他以“夜航船”为书名，其旨意令人深思，也使我对那古老的在吴山越水中驰行的夜航船产生了浓厚的兴趣。

与长江上的铁轮相比，那木船桡①声当然富有传统的诗意，展示着一种念经人品味的文化陈迹。④有一年秋天，我终于坐上了从杭州到苏州的夜航船，在古老的运河里，在深沉的夜色中，木船就像一个怀旧的老人，缓缓地追寻着发黄的陈迹。虽然这是机动船，哒哒哒的马达声会打破怀古的幽情，但你仍可通过那剪影的小桥小镇，想起历代江南才子吟咏的诗词和故事。这条河流沉淀着太多的文思，使任何一只船都像一个温柔的手指，抚摩着一行诗、一行典丽的汉字。⑤然而，我还是喜欢长江上的夜航船，这不仅仅是出于对家乡的偏爱。在无边的大海上夜行，你会有一种茫然的漂泊感，会产生“我从哪里来？我到哪里去？”的惶感。在小河中夜行，你又会感到生命的逼仄和拘谨。只有在浩荡的长江上，你才会更美妙地体会到夜航的乐趣，有一种掌握着自己的命运又放胆漂泊的感觉。你知道你是顺水而下或逆流而上，两边的岸离你既近又扶栏，看天上的星星与两岸时隐时现的灯光交融在一起，你还会想到，此时是不是有一个孩子趴在窗口，像当年的你一样看夜航船，看他的梦呢？⑥当然，夜航船的最大好处还是读书。不论是短途还是长途的夜航船，你都会在宁静的漂流中情不自禁地捧起一本书来，在这没有颠簸的旅行中，在水流和夜色把你隔绝成一个岛的时光里，在悠闲的氛围中，你读书会比平时更加投入也更加愉悦。

于是，你无形中就到达了某个港口，那不仅是船的到达，还有书带给你的某种感悟的到达。⑦对于习惯静夜工作的人，“夜航船”是一种美丽的象征。我们在夜色中执著地航行着，写诗的笔、在音乐中起伏的指挥棒、对烈焰挥舞的钢钎，甚至清洁工的扫帚，都会使人们想起桨，划动时光之浪的桨。我们就这样不停地到达，也不停地出发，夜航在生命的河流上。于是夜就充满了创造，充满了活力，充满了遐思和梦想，使每一个看见夜航船灯火的人，都不再寂寞，不再孤独，都想追着灯火而去，去渐渐明亮起来的地方……(选自《渡痕》)注：①桡，音rao，船桨。14.第①、②自然段，作者对夜航船的感觉经历了哪些变化？(4分)答：______________________________________________________15.第⑤自然段，作者长江夜航船的独特感受是什么？是如何表现的？(6分)答：______________________________________________________________16.理解文中划线句的含义。(6分)①抚摩着一行诗、一行典丽的汉字。(2分)答：_________________________________________________________②你无形中就到达了某个港口，那不仅是船的到达，还有书带给你的某种感悟的到达。

(4分)答：____________________________________________________17.文章以“夜航船”为题，文中又多处提及“夜航船”，请简要分析“夜航船”在文中的作用。(6分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、(15分)18.请找出下面文段在语言表达方面、标点方面存在的错误，并加以改正。(5分)①超市、商场、集贸市场和商品零售场所是使用塑料袋最集中的场所，②而且目前大多无偿提供免费塑料购物袋。③为引导群众合理使用塑料购物袋，④中国国务院办公厅日前决定：⑤自2008年6月1日起，⑥开始实行塑料购物袋有偿使用，⑦商家一律不得免费提供塑料购物袋，⑧该决定有助于从全国范围内逐步形成有偿使用塑料购物袋的市场环境。序号改正19.不识字的奶奶患高血压病，下面是给奶奶买的新药“拉西地平片”说明书中的部分内容，请从中选出必要内容转告奶奶。

(不超过15字，5分)[药品名称]拉西地平片[性状]本品为白色片，无臭无味。[规格]4mg/片[用法用量]成人起始剂量4mg，每日1次，在早晨服用较好。饭前饭后均可。老年人初始剂量为2mg，每日1次。可以长期连续用药。20.阅读下面一则材料，根据要求回答问题。(5分)CCTV2006年度“三农”人物推介标准他们应该具有强烈的社会责任感，在履行自己职责和义务的过程中，总是以自己的行为在实践着共同富裕的理想。他们的创新力是多方面的，从农村改革到土壤改良到土壤制度，无论是机制变革不是技术创新。他们的影响力来自他们的行为，更来自这种行为所凝聚起来的社会的力量，引起全社会对中国农民命运的关注，对中国农业战略转变的思考。他们的动力是具体的、全方位的，他们推动了一个村庄、一个乡镇乃至更广大地域乡村经济的兴旺和农民的富裕。请用文中四个关键词语概括推介标准，每个词语不超过4个字。这四个词语是：①______________②___________③___________④_________________七、(60分)21.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：没有什么比节日更能体现一个民族的文化特性了。清明的祭扫承载了民族独特的生命体验，中秋的圆月见证了千家万户的浓郁亲情……传统节日法定化作为文化中国最突出的“表情”，成为我们文化认同、民族认同的重要标志。材料二：现今，已经“南橘北枳”的圣诞节、情人节等西方国家的一些节日，在中国并无法定假期，但却日益红火、声势浩大。请你根据以上两则材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。

阅读下面文字，完成14-17题。

遗失的夏天

季晓燕

日子是冒着烟的草绳儿，断断续续冒着闷烟，终于“訇”地蹿起一团火，一路烧下去了。

蝉鸣大噪。

上午十点往后的阳光是完全煮沸的糖浆，流到哪儿粘到哪儿，流到哪儿烧到哪儿，滋滋地冒着滚烫的泡泡。

只有蝉和孩子待在室外，一样的满心欢喜。每一只蝉开始迎来生命中最鼎盛最辉煌的时期，在它们挣开一层盔甲似的外衣奋力鸣叫的时候，是绝不会想到之前在地下某个黑暗中长达几年的潜伏，也忘了地面到枝权间一段漫长的旅程。若不是那样，大概会保持沉默，失去歌唱的勇气。现在它们蹲伏在村庄的每一棵树上，每个枝权间，只要不觉察到来自外界的危险，是可以长时间一动不动地趴在同一个地方的。

孩子从树下过，最初的吸引已过去。现在他们感兴趣的是树下的壳，一百个知了壳一毛钱。最初只有一个孩子在寻找，后来所有的孩子都出动了，拎着尽可能大蛇皮袋子。没有人愿意妥协一下带小一点的物件。这个看上去似乎永远装不满的家伙，盛着他们一整个夏天的计划。一开始他还记着每天的成绩，想着夏天结束后可能会换来的新玩意儿，后来就不管不顾了。他的知了壳是那么漂亮，有些甚至完美--主人早已爬出去，壳还紧紧贴在树干上，像是随时要上到顶端。拿小木棍小心翼翼地拨下来，放手心上，从哪个角度看它都保持着恰到好处的自然和警惕，让人怀疑下一秒里就要振翅而去了。只是背上的一条缝泄露了内部空空如也的秘密。向着阳光的壳散发着淡褐色而透明的光泽。孩子长久把玩着，舍不得把它扔进蛇皮袋子，怕被其他缺胳膊断腿裂了胸膛的压坏了，怕一扔进去就再也寻不着了，他把它小心地放置进随身带着的玻璃瓶里。

整个夏天，孩子踩着一段段阳光，从一片小树丛赶往另一片树丛，在每一块树阴下忙碌地穿梭，紧抿双唇，目光敏锐地在树上树下反复搜索，在大自然千百个平庸的作品中寻找着屈指可数的艺术品。这种纯粹的热爱和因之而产生的最初的事业心，是日后某个偶然的机会里还会想起，但再难达到的。

二十年前的白雁桥是个小小的森林，如果你能上升到空中并由那儿俯瞰的话。偶尔露出一角或片瓦只砖的房屋像是架在树权间鸟巢般显出小巧而沉默的顺从。整片森林则显出更大的沉默和沉默的温情深邃。当然没有人能上升到那样的高度，所以在后来的二十多年时间里，白雁桥人渐渐拓宽了居住和活动领域，大片的树丛迅速后退，退成了背景，偶尔留在院落里的一两棵成了孤零零的盆景。蝉不愿爬上盆景。可以想象，从此有多少蝉要在原本就漫长的旅程上再加上漫长的一段，才有可能找到它们的森林。我怀疑现在白雁桥的地面下是否还会有蝉。总之，交响乐一般的蝉鸣逐渐退出了白雁桥的舞台，一去不复返。

现在你听到的是二十年前的蝉鸣。

即便是别人工作过的树下，过一两天再去还是会有收获--每天都会有新的生命从坚忍的黑暗里上升到生命的最顶端。“惠蛄不知春秋”是庄子的感慨，没有认真听过蝉鸣的人是不会知道“惠蛄之春秋”的。这原本丑陋的东西就要为自己的丑陋高歌了，谁也阻止不了。偶尔的一个在齐鸣中忽然把声音拔到最高，沿着树木天空直往上蹿，一副不蹿到云霄不能停下的架势。它们声势浩大的高歌把简单的发音组合成长长短短无数的可能，丰富之极，庞大之极，只有孩子深谙其中的奥妙。有一天，他也会像别人那样不例外地把这小东西归结为只会发出“知--了”声的烦人家伙，那是他长大了。现在趁着他还没长大，一树树的蝉为他作着最后的演出。间隙，整个世界显示出前所未有的深远的寂静和辽阔。短暂的休息后演出再次开始，超出上次，繁华空前。它们极尽可能地歌唱着，不担心会吵醒更多的耳朵，那些耳朵已躲进正午慵懒的睡梦里。

日夕凉风至，闻蝉但益悲。如此凄凉的意境是不属于白雁桥的。入夜，村庄一点点陷入黑暗，直到月亮完全升起才交付出全部影子。各家先后搬出圆圆的大澡盆，随便搁院里哪棵树下，冲上半盆水，孩子笑着叫着跳进来了，然后是大人。这时候，如果有人偶尔走过，懂得隔着树自然地和主人说话招呼。蝉在树上也懂得享受这段时光，和着人的笑声和低语悠长地鸣叫。自然所赐予的，无论是什么，此时此刻都不曾得到一丝一毫的破坏和浪费。白雁桥的夏夜是“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”式的悠然恬静。

收购的日子来了，各家的孩子枕着蝉鸣度过了一个极其难熬的夜晚，几次起床，打开袋子看了又看，明天它们就要和别人家的混在一起，都属于那个大手大脚毫不在乎的中年人了。玻璃瓶里的绝不会交给他的，那么留下来？明年也许还会有更好的吧？蝉为什么不叫唤了，它们也累了吗？噢，睡吧，月亮怎么那么亮……

村庄从看不见的地方开始改变自己，树上树下的演出接近尾声。除了几个留恋舞台的，或赶来已晚的偶尔唱两声，到收工的时候了。

日子是烧完的草绳儿，剩一段焦黑。凉风吹过，灰烬也很快散去。

(选自《散文》，百花文艺出版社，2006年第10期)

14．作者说“只有蝉和孩子待在室外，一样的满心欢喜”，结合文章看，蝉和孩子各为什么而满心欢喜？(4分)

答：

15．文中加点的“最初的吸引”和“最初的事业心”分别指什么？“惠蛄不知春秋”和“惠蛄之春秋”两处“春秋”各是什么意思？(6分)

答：

16．本文以《遗失的夏天》为题目，回忆了二十年前白雁桥的夏天。结合全文看，作者“遗失”了什么？(6分)

答：

17．文章开头和结尾两段文字，在语言上有什么特点？这两段文字在文中有什么作用？(6分)

答：

白啤酒现象

众所周知，“中国制造”的产品很便宜。有闹钟功能的收音机只需几十块钱就能在德国超市买到。从牛仔裤到餐锅再到钻床，如今所有这些东西都在中国的生产线上生产。它们之所以廉价，是因为中国工人报酬不多。

不过，德国巴伐利亚人肯定会觉得奇怪，在北京的酒吧，一杯德国白啤酒居然比在慕尼黑还便宜。在北京，25元人民币就能买到半升，而在慕尼黑，一般人至多只能在大学生酒吧里才能喝到这么便宜的啤酒。可这种啤酒是产自巴伐利亚的原汁原味的白啤酒啊。它要跨越半个地球，绕行7000多公里，才能抵达中国。那么，一杯白啤酒为什么还会比在慕尼黑便宜呢？

这可称之为“白啤酒现象”。人们不由得纳闷：为什么有些进口到中国的西方货，也比在原产国还便宜呢？

当然，北京的工资水平和饮食开销要比德国低。在北京，一个干得不错的女服务员每月挣2000-3000元人民币。这里的餐馆和酒馆的租金也相对低一些，另外，北京的老板要比其德国同行更精打细算。但单单这些因素都不足以解释“白啤酒现象”。

这事得从经济上找原因，那就是中国的经济繁荣。由于世界上大多数消费品都产自中国，所以每年都有数百万只集装箱船从世界各地发往中国。每年有2000万只集装箱奔波于世界各大洋，其中1/4装的是“中国制造”产品。

货轮从上海到荷兰鹿特丹、德国不来梅或汉堡需要29天。那些从中国运出产品的货轮必须将集装箱发回中国，而它们返回中国时搭载的货要少得多，其运费也低很多。一只标准集装箱到中国的运费大约为4000元人民币。据一位德国船主透露，“将一船啤酒从不来梅港运到中国，其运费不会高于从慕尼黑到汉堡。”不过，全球化就意味着有来有往，这当中没有不公平之处。因而，德国人买到了价廉物美的中国闹钟收音机，中国喝到了便宜、地道的德国白啤酒。

阅读下面的文字，完成5~7题。

新世纪的制造业

新世纪，中国进入了全面建设小康社会的发展阶段。在“世界已进入信息时代”的一片声浪中，我们一定要头脑清醒，一定要立足于中国的国情。物质生产始终是人类社会生存发展的基础，社会发展进程中工业化阶段不可逾越，我国工业化尚未完成，当前经济的主导产业仍然是制造业。制造业是指对原材料(采掘业的产品及农产品)进行加工或再加工，以及对零部件装配的工业的总称。我们要依靠制造业为人民提供各种生活用品，提供工农业所需要的生产资料、服务业的各种手段、基础设施所需要的各种装备、国防所需的各种武器、科技发展的各种仪器设备以及保证人民健康所需的各种医疗仪器和药品，提供精神文明建设所需的物质条件等等。

从发达国家的发展情况看，虽然知识经济初见端倪，但其载体仍是制造业，知识经济的发展依赖于工业经济的发达程度，工业经济是知识经济的物质基础。因此，在各发达国家国民经济中制造业仍占有重要地位。美国、日本和德国的制造业是世界上最发达和最先进的，在国际市场上的竞争力也是最强的，三个国家始终把制造业作为立国强国之本，从未削弱过本国的制造业。高度发达的制造业特别是装备制造业和先进的制造技术已成为衡量一个国家国际竞争能力的重要标志，成为一个国家在竞争激烈的国际市场上获胜的关键因素。在制造业发展中，美、日、德、英均以装备制造业作为主要支柱，重点发展。对于装备制造业，发达国家各自根据国情形成了一定的产业、产品分工，在两至三个主导制造领域形成了大的比较优势，成为世界的龙头。现在发展中国家和地区也在不失时机地发展制造业，如韩国、东盟各国以及我国的台湾地区等，都在把制造业作为实现工业化的基础大力发展，并把装备制造业作为重中之重来发展。近几年，以印度为首的南亚各国的发展正在引起人们的重视。

当前全世界正面临新一轮的大规模重组，任何企业要参与其中，最重要的一点是必须拥有关键资源和核心能力，方可成为市场竞争中的胜者，所以把发展先进制造技术作为制高点，进一步向核心能力集中是制造业企业提高竞争力的关键条件之一。当前我国在生产环节方面仍是世界上最有竞争力的国家之一。发达国家制造业向中国实行梯度转移，主要原因之一是中国在市场潜力、劳工价格和人才资源方面有比较优势。预计在未来若干年内，中国的劳动就业压力仍相当大，如果承接发达国家制造业的产业转移，一可以解决大量就业问题，二能够有利于当地的经济发展，也能够汲取一些先进的管理理念和经验。因此，当前走承接转移的道路仍不失为一个良策。但是，作为生产基地只能作为一种过渡策略，不能作为最终目的，长远看，我国还是要把装备制造业作为重点发展方向。但发展装备制造业需要时间，在产业升级过程中，必须考虑产品的研发、生产、营销和服务各环节的协调发展。

5．下列关于“制造业”的说法，不正确的一项是 ()

A．保障人民日常生活用品供应，为工农业生产提供生产资料。

B．生产基础设施所需要的各种装备和用于国防事业的各种武器。

C．提供用于科学研究的仪器、设备以及治病救人的药品和医疗仪器。

D．创作符合社会主义精神文明建设需要的、引导人们健康向上的文学作品。

6．作者认为应该把制造业作为国民经济发展的重点，下列各项不能作为原因的一项是( )

A．物质生产是社会生存发展的基础，对于尚未完成工业化的中国，工业化阶段不可逾越。

B．新兴的信息产业前景这不明朗，而且我们在这个方面和发达国家差距更大。

C．当今世界，知识经济的发展仍然依赖于工业经济的发达程度。

D．制造业是一个国家国际竞争能力的重要标志，是在国际市场竞争获胜的关键因素。

7．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是( )

A．世界正面临新的大规模重组，因此我国能抓住机遇，集中力量，加快速度，就能占领先进制造技术的制高点。

B．我国与韩国、东盟各国以及我国的台湾地区在制造业上的差距，将随着发达国家制造业向我国实行梯度转移而缩小。

C．中国在市场潜力、劳工价格和人才资源方面有比较优势，当前不妨把承接转移作为一种过渡策略。

D．发达国家制造业的产业转移使我们汲取一些先进的管理理念和经验，能使我们在装备制造业的发展上更协调有效地进步。

3．D(治所)4．A(用在主谓之间的结构助词。B人称代词，自己的；指代词，那些。C动词，结交；动词，给。D副词，这才；副词，竟然)5．A(“因写文著书有才能，始终不愿升迁”应为“做知县，显示了才能，却又始终得不到升迁”)[参考译文] 袁君是钱塘人，名枚，字子才。他任职期间，在官场中有名望政绩。辞官之后，在江宁西城修建了一个园林居住，称随园。当时人叫他随园先生，这是他最著名的一个字号。祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，都因为贫困而到各地去当幕僚。袁君年少时，读书自学，有所成就。二十一岁，从钱塘抵达广西，到巡抚衙门中探望担任幕僚的叔父。巡抚金鉷大人一见面就觉得他与众不同，叫他写一篇《铜鼓赋》试试才学，袁君很快就写完了，文词很瑰丽。恰逢博学鸿词科开考，金鉷就举荐了袁君。当时共举荐了二百多人，袁君年龄最小。结果应试落榜。乾隆三年顺天府乡试，考中了举人。第二年成为进士，改翰林院庶吉士。学习期满，改派到江南做县官，最后调任江宁知县。江宁本是大都市，不易治理。当时尹文端任总督，最了解袁君的才能。袁君也尽自己的能力办事，没有什么避忌，因此办事没有不成功的。不久辞官回家，后再次起用，被派往陕西。刚到陕西，因父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。

袁君本来凭借文章出色入选翰林院，也有声望，但出乎意料地被排挤外放；等到做知县，显示了才能，却又始终得不到升迁。从陕西回来的时候，刚四十岁，就断绝了做官的念头，把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。东南地区的山水胜迹，都有他的游踪。那瑰丽奇异、幽邃旷远(的景色)，全都表现在诗文之中，来自我怡悦随兴抒意。各地的读书人来到江南，都要前往随园投赠诗文，几乎每天都有人去。袁君的园林馆舍，有花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽。至于建筑、器具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客，乐意和人交往，看到别人好的地方，总要把它说出来。后辈人的诗文，即使只有片言只语是美的，袁君也定能列举出这些字句，诵读给他人听。

袁君的古文、骈文，都能抒发自己的思想感情，通晓古人的作文之法，至于写作诗歌，更能充分发挥他的才气工力。一般人心里想说而难以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此许多读书人仿效他的诗体。所以《随园诗文集》，从朝廷达官到市井小民，都懂得贵重它。海外琉球国，也有人来寻取这部书。袁君仕宦虽不显赫，然而时论认为，一百多年来，充分享受山林的乐趣，获得文章的盛名，恐怕没有比得上袁君的。

袁君刚入仕途的时候，曾任溧水县令。他的父亲从远方来到溧水县衙所在地，怀疑儿子年轻，缺乏吏治的能力，曾隐满自己的姓名到民间察访，大家都说：“我们县年轻的袁知县，真正是个好官啊！”袁君的父亲这才高兴地进了县衙。在担任江宁知县的时候，曾经早晨治理政务，晚上邀集读书人一起饮酒赋诗，著名的轶事更多。江宁的贸易场所中，有人把袁君所审理的案件，编为歌曲，刊刻流播四方。袁君认为这些不值得一谈，后来决意不要别人记述他做官治事的成绩。

袁君于嘉庆二年十一月十七日谢世，享年八十二岁。

生命从哪里来

生命起源于哪里？来自那深褐色的土地，蔚蓝色的大海，还是浩渺的宇宙？

起初，苏联有位科学家认为，宇宙中弥漫着一种生命孢子，这种生命孢子偶然穿过厚厚的地球大气层，飞落到地球上，在地球上生根、繁衍，生命就这样来到了地球。孢子裹着厚厚的外衣，能使它们历经漫长、寒冷、没有水份和营养的星际旅途而丝毫未损。但是，过了不久，另一位科学家提出了疑问。因为孢子虽然能够抵御饥寒，却无法抵抗宇宙中的各种射线。在各种射线的“杀伤”下，孢子将无法在星际间完成生命之旅。

虽然“孢子说”站不住脚，但是有的科学家还是认为生命起源于外太空。他们找到了一些证据。科学家位发现生命中有一种元素--钼，但是钼在地壳中含量很低。那么，地球上的生命会不会起源于含钼较多的其他星体？同时，科学家们在宇宙尘埃表面发现了碳分子。1969年，科学家在一块降落在澳大利亚的陨石上发现了氨基酸分子。由此证明，在宇宙中的许多地方，由无机物到有机物的化学演化早已完，这为由有机物到生命大分子结构的演化准备了充足的物质基础。组成生命的有机分子完全有可能来自外太空。此外，太空中弥漫着微生物。微生物是一种繁殖能力极强、生存能力极强的菌种，无论在多么恶劣的环境中都能生存，它能在密布射线的宇宙空间中生存也毫不奇怪。科学家发现，宇宙中存在着“星际消失”现象，也就是说，来自宇宙深处的星光在到达地球的途中，因被星际物质吸收而减弱。这种星际物质是由星际间的气体、尘埃组成的，经实验证实含有微生物。它们在星际中形成一种云状的物质，吸收和散射来自宇宙深处的星光，使星光变暗。有科学家认为，正是由于微生物的存在，生命才得以从一种星球传播到另一个星球。

不过也有科学家不同意这种观点，他们坚信地球最初的混沌状态已促使生命产生。美国有一个叫米勒的青年，他别出心裁地设计制造了一套奇特的装置。他先把球形玻璃管抽成真空，再用130℃的高温消毒18小时，然后将甲烷、氨、氢气装入瓶中，并通入水蒸汽，使其不断循环，使它们的比例和原始大气基本相同，同时模拟原始地球大气层雷鸣闪电的自然条件，连续进行火花放电，这样小小的试管好比浓缩了的原始地球。经过八天八夜的实验，奇迹出现了，米勒竟然得到了几种组成生命不可缺少的蛋白质的原料-氨基酸和其它有机物。这个实验证明，地球上的闪电、太阳辐射及陨石下落提供的能量，可以使地球大气中的无机物合成有机物。这些有机物随雨水流进大海，海水使它们象受紫外线的伤害，安全地合成核酸和蛋白质，并最终形成生命。

米勒的实验为生命起源的“化学进化”提供了重要证据，同时创造了模拟实验的方法，使生命起源的研究开始为实验科学。

5．尽管“孢子说”遭到质疑，但有的科学家还是认为生命起源于外太空，下列不是他们理由的一项是( )

A．科学家在宇宙尘埃表面和陨石上发现了碳分子和氨基酸分子等有机星际分子。

B．钼是构成生命的重要元素之一，但它在地球的地壳中含量很低。

C．科学家认为，太空中的这些微生物起着将生命从一个星球传播到另一个星球的作用。

D．微生物繁殖能力、生存力极强，它们与气体、尘埃共同组成星际物质，造成宇宙中“星际消光”现象。

6．下列表述符合原文意思的一项是( )

A．有科学家认为生命孢子由于没有水分和无法抵挡宇宙中的各种射线，所以无法穿过厚厚的大气层到达地球。

B．宇宙的许多地方早已完成由无机物到有机物的化学演化，并开始了由有机物向生物大分子结构的演化。

C．米勒设计制造了一套奇特的装置来人工模拟自然，标志着用科学实验探索生命起源的开始。

D．“星际消光”是指宇宙中星际物质的光芒被弥漫在太空中的大气、尘埃等吸收和散射而变暗的现象。

7．下列推断不正确的一项是 ( )

A．米勒的实验证明，地球上最初的特定自然环境能够促使大气中的无机物合成有机物。

B．宇宙中许多星际已经完成由无机物到有机物的化学演化，因此，外星球完全可以产生生命体。

C．对生命的起源，尽管科学家们提出了种种假说，但一直以来难有定论。

D．米勒的实验实现了无机物到有机物的转化，证明了生物起源可能是一种化学进化。

阅读下面的文字，完成14-17题。

北方的盐

迟子建

盐那雪白的颜色常使我联想到雪。在北方，盐与雪正如雷与电，它们的美是裹挟在一起呈现的。

盐与雪来历不同。雪从天上来，而盐来自地下。雪的成因与低沉的云气有关，而盐的提取有两种途径，其一是多年矿物质的沉积，其二是海水的凝结。不论它们来自天上还是人间，其形成都有一个浪漫的过程。云与海水作为雪与盐的载体，其氤氲与浩淼的气质总令人浮想联翩，谁能想到缥缈的云会化出那么轻盈、美丽、灿烂的雪花?谁能想到奔涌的海水会萃取出结晶、闪着宝石一样光泽的盐粒?

是北方的寒冷引得雪花翩跹起舞，还是姿态婀娜的雪的降临赋予了北方以寒冷?反正在北方，寒冷与雪花是一对孪生姐妹，它们总是结伴而来，形影不离。尤其在北方之北方，也就是我的故乡北极村一一那个夏至时能看到白夜的地方，每年的九月底就进入冬季了，雪花会与还没有享受够暖阳的我们不期而遇。初始的雪似乎还不大敢肯定这就是它们的落脚之地，所以雪下得斯文，有点小心翼翼的味道。一旦它们发现这片寒冷的土地使它们毫发无损，又能保持其明艳的肤色时，它们就一改矜持的姿态，沸沸扬扬的腾空而下，把大地染得一片洁白、一片苍茫。

雪来了，天气越来越冷了。这时的北方大地寸草不生，看不到一抹绿色，所有的植物都成了寒冬的战利品，被彻底俘虏了，无声无息。我童年记忆中的北方人的餐桌上，是看不到新鲜的绿色蔬菜的。不似现在，运输的畅通和市场的发达，数九寒冬也能吃到来处南国的蔬菜。

盐在漫漫寒冬中披着它银色的铠甲在北方闪亮登场了。它其实在秋天就亮着她的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的时节。家庭主妇们把还新鲜的豆角、辣椒、芹菜、黄瓜、萝卜、芥菜等等塞进形形色色的缸里，撒上一层又一层的盐，做成咸菜，以备冬季食用。北方人爱吃的、一直以来被大张旗鼓腌制的酸菜，更是缺少不了盐。盐被白花花的地撒向缸里的时候，会发出簌簌的声响，好像盐在唱歌。在秋天，山间的蘑菇也露出毛茸茸的头了，蘑菇除了晒干外，还可以用盐腌渍在坛子里存储起来，冬天时用清水漂出它的盐放在菜蔬最后的清香中。如果你问一个北方人，你们的灶房里什么物件最多?我猜十有八九的人都会冲口而出：咸菜缸！的确，腌酸菜的大缸，腌萝卜和芥菜的中等型号的缸，以及腌糖蒜和韭菜花的坛子等等，就像乐池上摆放着的形形色色的乐器一样，一进灶房，它们直扑你的视野，并且在你不小心碰撞了它们的时候，为你奏出或沉郁或清脆的乐声。

咸菜是北方人餐桌上的“正宫娘娘”，在寒风呼啸的日子里占据着统治地位，因而北方人较其它地区的人摄盐量大，形成了口重的习惯，似乎不多加盐的食物都是寡淡无味的。北方人对盐有种近乎崇拜的心理，靠力气生活的伐木工及家庭主妇，对盐的青睐可想而知。记得童年时看电影《白毛女》，看到白毛女在山洞里因为多年吃不到盐，而过早地白了少年头的时候，盐在我心目中还具有乌发作用，这印象一直延续至今，根深蒂固。现代膳食讲究低盐少糖，这与北方人对的巨大热情是背道而驰的。北方人心脑血管的发病率远远高于江南，其气候的寒冷与摄盐过量无疑是两大元凶。尽管如此，北方人对盐仍然像对老朋友一样紧紧相拥，人们并未将它当敌人一样警惕着，虽然冬季可以从副食品商场购得新鲜蔬菜，紫白红黄地点缀着餐桌，但在餐桌的上角，总会有几碟颜色黯淡的酱菜与之唱和着，有如一部歌剧在结尾时撕下的袅袅余音，它们呈现着旧时阳光的那种温暖与美好，令人回味。

在过去的岁月中，当我们吃着腌制的酱菜望着窗外的雪花、听着时光流逝的声音时，浓云会在深冬的空中翻卷，海水会在遥远的天际涌流。‘而当我们为着北方的冻土上所发生的那些故事无限感怀时，泪水一定来自大海，不然它为什么总是咸的?

因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。

14、本文题目是《北方的盐》，可一开篇为什么却用相当的篇幅写雪? (4分)

。

15、北方人对“盐”怀有怎样的情感和态度?为什么会如此?请简述。(6分)

。

16、结合文意回答下列两个问题。(6分)

(1)“我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。”这句话在文中有何含意? (3分)

(2)最后一段文字在文中起什么作用? (3分)

17．本文修辞运用生动传神，语言形象且富有意蕴，请举出一例加以赏析。(6分)

阅读下面的文字，完成18-21题。

断断续续下了几天的雨，到黄昏又淅淅沥沥地下起来了。本来想出去走走，屋檐水霍霍地流下来，分明告诉我雨越下越大了。也罢，今夜就安下心呆在屋里，独自受用这无边的雨意吧。

我的居所是几间瓦屋。这种过时的建筑懒懒散散地分布在城市的一隅，恰为喜欢怀旧的人们营造出古朴的意境，更何况我从小长在乡间，对原汁原味的雨声有着久违的想念。这些瓦屋据说很快要被拆除了，这当然是一桩好事。但对于听雨而言，瓦屋却是难得的佳处。身居高楼的人，完整意义上的听雨是不存在的，雨是世上最轻灵的东西，能将那厚重的钢筋水泥敲响吗？瓦屋就不同了，它不像高楼那样庞大而僵硬，雨滴敲在上面，立即发出好听的声音。身居瓦屋的人也就有了在雨中近亲自然的福气。

瓦似乎是专为雨设置的乐器。平常里它们总是一言不发，一旦雨滴接踵而至，瓦的音乐就丁丁的奏响了。那声音酷似古筝，清脆且意味十足，在黑夜里向四面八方弥漫。雨势急躁，琴声就慷慨激越，如万马奔腾，百鸟齐鸣，又如两军交锋擂鼓助阵。雨势减缓，音乐也就跟着弱下去，像激战过后的短暂休憩，又像是“冰泉冷涩弦凝绝”，似混乱不堪又包罗万象。而那些尽职的瓦片只是专注地演着，听雨的人脑海中便漶出不尽的情意。

实际上，一个人愿意坐下来静静听一回雨，他的心中一定有了某种牵念和感喟，尽管有时是淡淡的，连自己也难以察觉。雨丝最能扯动昔日的情思，雨声也最易叩响感情的门环。垂老的将帅有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的回味，迟暮的美人有“雨中黄叶树，灯下白头人”的幽怨，多情的人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐想……

我曾困惑于古人填词作诗，为何总喜欢运用雨的意象。今夜瓦屋听雨，总是有一些了悟，听雨，听年华的淙淙流淌。南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫秋风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”人生境遇不同，听雨的感受也就各异。少不更事的时候，并不在意也无法理解雨声的内涵；及到饱经世事历尽人间沧桑的暮年，方才生出“雨犹如此，人何以堪”的慨叹。原来雨声所敲打的，除去岁月的回响之外，还有昔日难再的痛苦与欲说还休的惆怅。

雨还在屋顶轻轻地弹唱。我忽然想到，在这座脚步繁忙的城市里，还有多少人能摈弃尘世的杂念，如此投入地听一回雨呢?

18. 作者为什么说“身居高楼的人，完整意义上的听雨是不存在的”?(4分)

答：

19. 作者认为一个人听雨，心中一定是有了某种牵念和感喟，综观全文，作者这次瓦屋听雨，心中是有了怎样的牵念和感喟？(4分)

答：

20. 作者在第三段分三个层次对“瓦的音乐”作了细致的描写，请回答出第三个层次音乐的特点是什么？第五段引用了蒋捷的词，其用意是什么？(6分)

答：

21. 对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分)( )

A. 作者写瓦屋听雨时以高楼听雨作反衬，更显出瓦屋听雨时亲近自然的诗意。

B. 从全文看，作者对庞大而僵硬的高楼带着明显的排斥情绪，与对瓦屋的态度形成鲜明的对照。

C. 本文引用了司空曙、陆游等唐宋诗人的诗句，给文章平添了典雅的韵味。

D. 瓦屋听雨，既有往事的回忆，又有对岁月难再的痛惜，以及由此而生发的紧迫感。

E. 作者由听雨而进入诗样的境界，表现了对大自然的热爱，同时，也表达了对那些不能摒弃世俗的人的愤愤不平。

二、(9分，每小题3分)阅读下文，完成6-8题。

“雨燕”太空探黑洞

有史以来移动最为迅速的太空科学观测卫星20日进入轨道，将对宇宙中剧烈的天体爆炸进行观测。天文学家们相信，这些天体爆炸是黑洞形成时所发出的尖叫。

这颗卫星是由美国航天局发射的，由于其旋转和瞄准速度都极为迅速，它被命名为“雨燕”号。“雨燕”号科学观测卫星耗资2.5亿美元，是由美国航天局、意大利和英国联合研制的，它将于明年1月前开始搜寻伽马射线的爆发，从而揭开有关这些爆发和黑洞的一些谜团。

伽马射线爆发是宇宙中最强烈的事件之一，其强度仅次于揭开宇宙序幕的“大爆炸”本身。伽马射线爆发一般只持续几秒钟，就像闪电一样突然产生，科学家们认为，这种爆发正是黑洞形成的标志。

天文学理论认为，巨大星球的塌陷和碰撞产生了黑洞--黑洞的密度极高，光线无法从中逃逸--由此带来的重力能发射出伽马射线。“雨燕”号一次能够对1/6的天空进行扫描，因此能观测到天空中1/6的伽马射线爆发。它将帮助科学家们更多地了解伽马射线爆发的性质、黑洞的形成过程，以及宇宙中究竟有多少黑洞等情况。

“雨燕”号上有对伽马射线爆发极为敏感的仪器，一旦这些仪器捕捉到一次伽马射线爆发事件，“雨燕”号就会迅速地自动调节它所携带的另外两台望远镜，对伽马射线爆发后所发出的X射线、紫外线和可见光进行观测。“雨燕”号只需一分钟就能旋转到观测位置，用天文学的标准来衡量，这相当于闪电的速度。“雨燕”号的快速反应得益于它的6个动力轮。普通科学卫星只有3个动力轮。速度是关键，因为一旦历时极为短暂的伽马射线爆发结束，便很难寻找它的余光，这些余光会在几个小时、有时是几个星期之内逐渐消失。

伽马射线爆发的消息及其确切位置会即时通过位于宾夕法尼亚州的任务控制中心传送给各地的天文学家。地面上的天文台便可瞄准目标进行观测，帮助对伽马射线爆发后的余光进行分析。科学家们指出，军事间谍卫星可能会比“雨燕”号的速度更快，但在科学领域，“雨燕'号仍是反应速度最快的卫星。美国航天局的安·金尼说，对太空观测来说，15分钟的反应速度就“非常快”，而“雨燕”号“只要一分钟”。哈勃太空望远镜需要几个小时甚至一整天的时间才能对准一个突然出现的观测目标。

经过一两年的伽马射线爆发跟踪工作后，“雨燕”号还将跟踪其他突然出现的宇宙事件。

6．对“雨燕号”观测卫星的表述不正确的一项是( )

A．“雨燕号”科学观测卫星是由美国、意大利、英国联合研制的。

B．“雨燕号”科学观测卫星由于其旋转和瞄准速度都极为迅速而得名。

C．6个动力轮为“雨燕号”科学观测卫星快速反应提供了必要的保证。

D．“雨燕号”科学观测卫星只用来观察伽马射线。

7．对文中内容的理解，正确的一项是 ()

A．“雨燕号”科学观测卫星是有史以来移动最为迅速的太空卫星。

B．黑洞产生于巨大星球的塌陷和碰撞。

C．伽马射线爆发是黑洞形成的唯一标志。

D．“雨燕号”开始搜寻伽马射线爆发的工作已有一两年的时间了。

8．根据文中所给信息，以下推断不正确的一项是( )

A．伽马射线爆发强度仅次于宇宙大爆炸。

B．伽马射线爆发后所发出的X射线，紫外线和可见光是“雨燕号”携带的另外两台望远镜的观测现象。

C．“雨燕号”比有的军事间谍卫星反应速度慢，是因为科学实验不需要像军事观察那样过快的反映速度。

D．“雨燕号”除跟踪伽马射线外，还将跟踪其他突然出现的宇宙事件。

滥用抗生素导致“超级病菌”蔓延蔓延

70多年前，世界上第一个抗菌药物青霉素面市时，曾被誉为“细菌的克星”。但人类陶醉于对自然界的这一胜利没多久，就发现“道高一尺，魔高一丈”，耐药细菌产生的速度远远快于人类新药的开发速度，世界卫生组织的专家甚至担心：“新生的、能抵抗所有药物的超级病菌，将把人类带回传染病肆虐的年代。”超级病菌出现的根源在于人们在患病时滥用抗生素。滥用抗生素有两大害处：一是“锻炼敌人队伍”。现在，抗生素根本治不死一些“新生代”耐药病菌。1928年，抗生素的祖宗青霉素问世，一时所向披靡，如今是“廉颇老矣”。当今，抗生素的王牌万古霉素，也有了不怵它的新一代金黄色葡萄球菌。如今，美国每年要花20亿到40亿美元，对付耐药细菌。更令人震惊的是，竟出现了以抗生素为食的“超级病菌”。二是“破坏统一战线”。人体内住着许多有益的菌群，滥用抗生素，杀死了“自己人”；结果导致体内菌群失调，耐药细菌乘虚而入。有的造成伪膜性肠炎，死亡率高达20%，有的酿成凶险的败血症。1961年，英国出现首例“超级病菌”MRSA，之后以惊人的速度在世界范围内蔓延，据估计，每年大约有10万人因为感染 MRSA而入院治疗。其实，MRSA的毒性并不比普通的金黄色葡萄球菌更强，但由于它对抗生素甲氧西林具有耐药性，使得治疗更为困难。近年来流行的MRSA变种是于1997年在纽约首先发现的，它由于有一种被称为PVL的毒性较强的毒素，病人感染后果会更严重。MRSA以前主要感染住院病人，几乎都是通过身体接触传播，通常那些年纪较大、病情较严重、皮肤有伤口或有管子通到体内(如导尿管)的人比较容易感染，但健康人很少会被感染。而新的变种似乎能够感染健康人，曾在美国出现多次小规模暴发。归根结底，人们要扭转对抗生素的错误认识，抗生素不是万能的。使用抗生素一定要有原则：能用窄谱(抗菌范围不广泛的抗生素)，不用广谱(抗菌范围广泛的抗生素)；能用低级，不用高级；能用一种药，就不用多种药。病毒性感染不用抗生素，预防疾病也不要用抗生素。

(选自《新华文摘》2007年第四期)

5、下列对于“超级病菌”的解说，不正确的一项是 ( )

A.“超级病菌”基本等同于耐药细菌，也就是那些抗生素根本治不死的“新生代”病菌。

B.耐药细菌产生的速度远远快于人类新药物的开发速度，必定将把人类带回到传染病肆虐的年代。

C.抗生素不是万能的，某些“超级病菌”不但不害怕抗生素，甚至还可能以抗生素为食。

D.世界上首例“超级病菌”MRSA出现在英国，之后以惊人的速度在世界范围内蔓延。

6、下例表述不符合原文意思的一项是 ( )

A.世界上第一个抗菌药物青霉素产生后，一时所向披靡，曾被誉为“细菌的克星”；可如今却是“廉颇老矣”，对细菌已经完全没有什么效果。

B.虽然MRSA的毒性并不比普通的金黄色葡萄球菌更强，但对它的治疗显得更为困难，这是因为它对抗生素甲氧西林具有耐药性。

C.抗生素使用不当可能对人体产生非常严重的后果，有可能引发死亡率高达20%的伪膜性肠炎或凶险的败血病。

D.MRSA以前主要感染住院病人，而近年来流行的MRSA变种有一种被称为PVL的毒性较强的毒素，似乎能够感染健康人。

7、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ( )

A.如果人类不改变对抗生素的错误认识，抗生素与耐药病菌“道高一尺魔高一丈”的现状必然得不到改观，甚至还将陷入恶性循环。

B.青霉素从“细菌的克星”到“廉颇老矣”的变化，很可能是现在很多特效抗生素类药物将要面对的尴尬命运。

C.滥用抗生素会导致“超级病菌”蔓延，为了避免出现这一局面，我们应该尽量少用甚至不用抗生素类药物。

D.使用抗生素的原则之一是能用窄普就不用广普，是因为窄普抗生素比广谱抗生素针对性更强，治疗效果更显著。

阅读下面的文字，完成16-19题。

月 光 幻 想 曲

耿林莽

月光的美是画不出的。印象派画家莫奈有名作《日出》，而非月出。摄影、电影和电视也不行。贝多芬的《月光奏鸣曲》，阿炳的《二泉映月》，都是悠悠的传出了月光之情的。但毕竟只能勾起一点想象，终难有置身月光的视觉与触觉的感受。

秦少游《踏莎行》词曰：“雾失楼台，月渡迷津”，一个迷字便摄住了月光的精灵。阳光明丽、开阔，朗然现一派阳刚之气，却不免有些炙热与烦躁。月光就幽深了，遮遮掩掩，影影绰绰，宁静而悠远。进入月光，便被一种恍惚朦胧的境界所迷：这是我平日生活过的世界吗？我还是我吗？在人间，在仙境，还是在通往地狱的忘川或地下隧道行走？

阳光浴人躯体，月光荡人心魄，进入精神深处，引得离却人间烟火，如在梦里游，长久置身于月光之中，人会“异化”为幽灵么？这或与嫦娥有关。与她的孤独、寂寞、忧郁有关，与她的缠绵乡愁织就的悲剧氛围之网有关吧。

人们灵魂深处潜伏着一种梦想，一经被月光点燃，便 “里应外合”地着了迷，身不由己，仿佛坐在一条船上，抑或摇篮中，晃荡着，颠簸着，飘飘忽忽，神志迷糊，完全被月光编织的梦境所环绕，所牵引，所左右。我害怕却又迷恋于此。对于月光，只能在想象中追逐，寄期望于一个“如梦的行者”，让他做我的替身，到月光中去飘忽、去历险、去陶醉吧。

月光是清冷的。水的青色，雪的微寒，且有些颤颤的感觉隐约其间，像一角轻纱，一片叶子，或是失血的嘴唇抖动。月光的神秘在于她似静犹动，在于她的孤独和不安，如同手指握不住的一支残烛，一叶信笺在抖索。而当她依附于什么，笼罩着什么，便与她难以分割地构成一种幽暗的黏合，幻化出万千种迷离之境来了。

寻梦者走着，走着，影子孤单，徒步向前。月光在村庄的模糊的屋脊之上，在匍匐的庄稼地里，在井栏边，在场院的草垛，在深深的沟壑里暗暗流动。光与影此起彼伏，在河的波浪间如蛇影穿梭。没有车辆的路边，黑黝黝的大树，一个汉子在伐木，他挥起巨斧，一下，一下，披在身上的黑衣裳滑落在地，露出了壮健的肌肉、多毛的胸脯。月光给他的肤色镀上一层青铜的光辉，阴森而潮湿……

是吴刚么？伐木者的汗珠在月光里幽幽地闪烁。

寻梦者走着，走着，旷野无垠，前边有绵延的山岭逶迤。“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”。他念这姜夔的诗句，一个“冷”字该是咏月的千古绝唱了。那些山岭全在月光中半隐半现，冷僻而高远，且有一座古塔倾斜，立体的月光从塔顶滑下，似有丝绸碎裂的声音相伴。

寻梦者仰起脸望月，试着攀上几级塔阶。他听见深山里有犬吠月，他听见远处传出了荒鸡的啼鸣。一个平淡无奇的白昼又将来临，皎月如钩，月光在渐渐地消隐……

(选自《快速阅读》2007.10下)

16．联系1-5段，请概述“画不出”的月光美在哪里？(4分)

17．本文作者颇有大家手笔，能够“状难写之物如在目前”。月光是难以描摹的，为了让读者有“置身月光的视觉与触觉的感受”，作者主要运用了什么手法描写月光？试举例简析。(4分)

18．作者为什么说“我害怕却又迷恋于此”？(4分)

19．简要概述本文的写作思路，说说作者主要表达了一种什么样的思想？(6分)

阅读下面的文字，完成12－15题。

科技为艺术提供载体

樊月娟

“科学技术是第一生产力”，它创造的是人类的物质文明；作为上层建筑之一的艺术，属于人文、社会科学的范畴，它创造的是人类的精神文明。科技与艺术似乎没有什么关系，其实不然，从文化学的角度来看，科学技术和艺术一样，也是人类社会的一项重要的文化现象，自然科学的理论是精神文化的重要组成部分，它既通过理论的抽象，揭示客观世界(自然界)的本质，同时它又通过技术的手段转化成社会生产力，创造出人类的物质文化。科技对人类文化的巨大影响涉及哲学、道德、宗教、艺术等各个领域。

但从总体上来讲，艺术产生的原因，归根到底是由于人类的实践活动，尤其是占主导地位的物质生产的实践活动。然而物质生产实践所取得成果的多寡，是由生产力水平的高低来决定的，生产力水平的标志，第一位的就是科学技术。马克思的“艺术生产”理论告诉我们；艺术产生于非艺术，实用价值先于审美价值，艺术起源于人类的社会实践的历史发展之中。这也就是说，艺术是在人类社会实践的过程中，科学技术发展到了一定的水平后才产生的。

艺术产生于非艺术，实用价值先于审美价值。这些原理揭示了艺术在它产生的当时，它的审美价值是作为实用价值的附庸而存在的。因为它的载体都是具有实用价值的，比如生产工具、生产器具等。而人类的某种生产工具和生活器具的出现，都是伴随着科学技术的革命和变革而发明创造的。追本溯源，人类制造的第一件工具，是人类科技史上第一场破天荒的革命，人工制造工具的出现，标志着从猿到人过渡阶段的结束，也标志着人类文化的起源，制造工具最鲜明地体现了人类的自由制造的特性，也可以看出实用价值先于审美价值，艺术产生于非艺术这一漫长的历史演进过程。于是，石器成了艺术的载体。新石器时代的半坡遗址出土的石斧、石凿和石锛，具有造型美的特征，在美的历程中具有重要意义。山东大汶口出土的玉斧，更具有明显的审美特征，不仅加工精致，造型美观，而且这些美感形式具有了更多的意义。因为这种玉斧虽然保留了工具的形式，但它已不用于生产劳动，而是一种权力或神力的象征品，斧真正成了艺术的载体。陶器，不论是彩陶还是黑陶，它的形式美的法则，都是以陶器为载体的，没有陶器制造技术，也就没有了彩陶文化和黑陶文化的出现了。与陶器相比较，铜器的出现，是人类科技史上更大的一次技术革命，商周时代的灿烂的青铜文化和青铜艺术，都是以铜器为载体的。鼎，本是食器，但鼎的造型(三足、四足、圆形、方形、有耳、无耳)、鼎的纹饰、鼎的铭文，都可以说是商周艺术的代表，如果没有人们对于矿石开采，对于青铜冶炼的科学技术，就决不会有这青铜的闪闪发光的艺术传于后世。今传的青铜器都是氧化成青绿色的，鲁迅先生说青铜器在商周时代是铮明瓦亮的。绘画先是画在石壁上的，文学先是在口头流传，然后是写在竹简和木牍之上。由于养蚕和纺织技术的出现，使文学和绘画又有了新的载体材料。特别是纸的发明(造纸技术为我国古代四大发明之一)，为许多艺术，诸如文学、绘画、书法提供了轻便、便宜的载体材料，有了纸，文学就可以不必书写在笨重的简牍和昂贵的绢帛之上，绘画就不必描摹在岩壁、墙壁之上而走出洞穴，艺术就可以不胫而走，传播于四面八方。这里值得一提的是印刷术的发明，对艺术的传播更是一日千里。中国古代的四大发明有两项是直接与艺术相关的，科学技术对艺术的作用，于此可见一斑。

12．文中划线句子在“客观世界”之后，用括号括出“自然界”，其用意是什么?请选出下面正确的两项( )(4分)

A．客观世界就是自然界。

B．客观世界与主观世界相对而言，这里强调的是：客观世界就是自然界。

C．客观世界是指人的意识以外的物质世界，自然界仅是其主要的一项，故特别标出。

D．客观世界就是物质世界，物质世界当然就是指自然界了。

E．客观世界是人认识的一切对象，自然界是其主要的对象，故特别标出。

参考答案：C、E(选择时，前提条件是明确“客观世界”、“自然界”的概念的内涵与外延)

13．科技为艺术的各个门类提供载体(载体是指某些能传递某种能量或运载其他物质的物质)有直接与间接之分，其中更为直接的有( )(4分)

A．表演艺术(音乐、舞蹈) B．造型艺术(绘画、雕塑)

C．语言艺术(文学)D．综合艺术(戏剧、影视)

参考答案：B、D(先从动态上明确什么“载”什么，然后再从艺术欣赏的角度上认定哪两项更为“直接”)

14．文中提出“艺术产生于非艺术”，这里所说的“非艺术”主要是指什么？(4分)

参考答案：这里所说的“非艺术”指的是科学技术

15．科学技术对艺术的作用是什么？作者对这一作用是怎样进行阐述的？(6分)

参考答案：作用：科学技术为艺术提供载体。(3分)

作者在阐述这一作用的时候，先从文化学的角度阐述科技与艺术的关系：科技和艺术都是重要的文化现象，自然科学的理论是精神文化的重要组成部分，它既通过理论的抽象，揭示客观世界(自然界)的本质，同时它又通过技术的手段转化成社会生产力，创造出人类的物质文化。然后阐述艺术产生于人类占主导地位的物质生产的实践活动，艺术产生于非艺术。最后重点阐述，实用价值先于审美价值，艺术的载体都是具有实用价值的。(3分)

阅读下面的文言文，完成8-10题。

胡长孺，字汲仲，婺州永康人。当唐之季，其先自天台来徙。祖岩，起嘉定甲戌进士，知福州闽县事，卓行危论，奇文瑰句。其在江西幕府，平赣州之难于指顾之顷，全活数十万人。父居仁，淳祐进士，文辞政事，亦绝出于四方。至长孺，其学益大振，《九经》、诸史，律令章程，无不包罗而揆序之；其为人果决敢当而遇事机敏善谋断。

至元二十五年，诏下求贤，有司强起之，至京师，适录事阙官，檄长孺摄之，寻与宰相议不合，改教授扬州。时程文海方贵显，其家气焰薰灼，即违法，人不敢呵问，其树外门，侵官道，长孺亟命撤之。至大元年，转台州路宁海县主簿。大德丁未，浙东大饥馑，民相枕死。宣慰同知脱欢察议行赈荒之令，敛富人钱一百五十万给之，至县，以余钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有乾没意，悉散于民。阅月再至，索其钱，长孺抱成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝胆如山耶！何所受命，而敢无忌若此！”长孺曰：“民一日不食，当有死者，诚不及以闻，然官书具在，可征也。”脱欢察虽怒，不敢问。

县有铜岩，颇峻险，恶少年狙伺其间，为过客患，官不能禁。长孺伪衣商人服，令苍头①负货以从，阴戒驺卒②十人蹑其后。长孺至，岩中人突出要之，长孺方逊辞以谢，驺卒俄集，皆成擒，俾尽逮其党置于法，夜行无虞。尝有民荷溺器粪田，偶触军卒衣，卒抶伤之，且碎器而去，竟不知主名。民来诉，长孺阳怒其诬，械于市，俾左右潜侦之，向抶者过焉，戟手称快，执诣所隶，杖而偿其器。县尝有群妪聚浮屠庵，诵佛书为禳祈，一妪失其衣，适长孺出乡，妪讼之。长孺以牟麦置群妪合掌中，命绕佛诵书如初，长孺闭目叩齿，作集神状，且曰：“吾使神监之矣，盗衣者行数周，麦当芽。”一妪屡开掌视，长孺指缚之，果得所窃衣。长孺白事帅府归，吏言有奸事确而屡问弗伏者，长孺曰：“此易易尔。”夜伏吏案下，黎明，出奸者讯之，辞愈坚，忽报有诏至，长孺佯谓众曰：“闻国家有诏，盍迎之。”叱隶卒缚奸者东西楹，空县而出，庭无一人。奸者相谓曰：“事至此，死亦无承，行将自解矣。”语毕，案下吏哗而出，奸者惊，咸叩头服罪。其行事多类此，不能尽载。

延祐元年，以病辞归，不复仕，隐杭之虎林山以终，年七十五。 (《元史·列传第十七》)

注：①苍头：仆人。 ②驺卒：骑马的士卒。

8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A. 平赣州之难于指顾之顷臣诚恐见欺于王而负赵。

B．其行事多类此秦王恐其破璧

C. 恶少年狙伺其间，为过客患请以赵十五城为秦王寿。

D. 隐杭之虎林山以终夫夷以近，则游者众。

9．下列各组句子中，分别表明胡长孺“为人果决敢当”和“遇事机敏善谋断”的一组是

A. 适录事阙官，檄长孺摄之岩中人突出要之，长孺方逊辞以谢

B. 俾尽逮其党置于法事至此，死亦无承，行将自解矣

C. 长孺察其有乾没意，悉散于民长孺阳怒其诬，械于市，俾左右潜侦之

D. 长孺以牟麦置群妪合掌中，命绕佛诵书如初夜伏吏案下，黎明，出奸者讯之

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．胡长孺的祖籍并不是婺州永康。他的祖父和父亲在文章政事方面都有杰出的成就，受这种家学渊源的影响，胡长孺博学机智，为政精明。

B．胡长孺不畏权贵。当时，有个叫程文海的正得宠，气焰极盛，他们家建大门，侵占了官道，胡长孺就立刻命令撤除掉。

C．任职宁海县期间，有一伙年轻人利用一个险要地势实施拦路抢劫，官府没有办法惩办他们，胡长孺设计抓捕了他们，为当地百姓除去了一害。

D．有个农民浇粪，不小心打碎尿罐弄脏士兵的衣服，士兵来告官，胡长孺生气地说士兵是诬告，并用枷锁将士兵锁在集市上示众，过往的人都拍手称快。

第Ⅱ卷(非选择题，共120分)

本试卷共4页，11小题，考生务必用黑色碳素笔将答案答在答题卡上。答在试卷上的答案无效。

阅读下面一篇文章，做6~8题。

癌症的转移

癌症治疗难，难在它能够转移。1839年，法国妇产科大夫雷卡米尔描述了癌症转移的规律：乳腺癌、膀胱癌多转移到淋巴结、骨骼，皮肤癌多转移到肺，结肠癌常向肝转移，肺癌常向肾上腺、大脑转移……

那么癌症是怎样转移的呢？

1889年，一位叫佩吉特的医生提出，癌细胞是通过血液循环系统从原发部位随机转移到身体各部位的。他称这些循环中的癌细胞为“种子”，说它们只要有肥沃的土壤--合适的器官，就会转移到那里生根、发芽的。

不久一位叫埃文的研究人员提出了不同的看法，他认为癌症转移的方式是，血液循环中的癌细胞是停留在最先遇到的小血管--毛细血管中，等聚集到一定数量后便在血管周围的器官上生长。

可是，这两种说法都遭到了一位叫威斯的研究人员的否定。威斯说：如果肯定佩吉特的说法，则对雷卡米尔描述的癌症转移的规律无法作出解释；如果肯定埃文的说法，那么癌细胞在转移不久就会在被血液滞留的部位停留，生长，但事实上很多癌症转移得很远。威斯还说：事实上血液循环也并非癌症转移的唯一途径。

后来美国一位叫约那森的免疫学教授提出了新的看法，他认为，癌症向什么部位转移，是由这一部位一种特定的化学物质决定的。人体器官都产生一种激活素，这激活素是一种信号分子，它能充当癌细胞的“指示灯”，癌细胞能凭着一双奇特的“眼睛”看到亮给自己的“指示灯”，在进入血液、组织后，以自己的受体作“向导”，以“指示灯”为目标行进，转移到自己的目的地，与那里的激活素相结合，在那里生长，繁衍。

多年来，一些研究小组不停地寻找癌细胞上的激活素受体。他们不仅发现了一些癌细胞上的激活素受体，而且证明了乳腺癌向淋巴结转移，皮肤癌向肺转移，就是因为这些器官、组织产生的化学激活素起到了重要作用。这也就解释了为什么乳腺癌多是向淋巴结转移、而皮肤癌多是向肺转移的原因。

6．下列是对“激活素”的说明，说明不正确的一项是

A．激活素是一种化学物质，人体各种器官都产生这种物质。

B．虽然人体各个器官的生长条件不尽相同，但所产生的激活素却是完全相同的。

C．激活素对癌细胞能起到信号作用，能指示癌细胞的转移。

D．激活素能通过癌细胞受体与癌细胞结合，使癌细胞在新的部位“定居”下来。

阅读下面的文字，完成1-3题。(每小题3分)

中国茶道

茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“ 混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“ 品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“ 茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界---茶道。

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“ 和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“ 土”，炉中烧木炭从“ 木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。

“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“ 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“ 自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。

这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“ 真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

1．下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是()(3分)

A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。

B. 通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。

C. 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。

D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。

2．以下理解符合原文意思的一项是()(3分)

A. 按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。

B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。

C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。

D. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。

3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是()(3分)

A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。

B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。

C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。

D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“ 茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。

阅读下面的文字，完成12-15题。

文化散文的关键

①新时期散文出现“文化散文”之谓，这种观念是从余秋雨的散文出现以后才明确起来的。而台湾地区作家柏杨、李敖他们的写法虽不像余秋雨散文那么文气典雅，但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看，他们的散文与杂文其实都是很地道的“文化散文”。

②文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。如((大唐蒲东》一共描述了蒲州文化的好几个方面：与唐朝一起辉煌的蒲州古城，唐代经典传奇《莺莺传》的诞生地普救寺，晚唐衰落的象征王官谷等等。这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。

③文化散文的“文化”，决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”，写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天，或文化名人的风流诗文轶事趣闻；其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。这里面，就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。作家们写作《河东文化丛书》是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。从这些作品中，我们可以看出一种鲜明的文化态度，那就是作家们不光深情地热爱河东文化，而且能够以学者的眼光来审视河东文化，将河东文化的内涵准确地阐述出来，并进行了理性的分析。

④《大唐蒲东》写蒲州古城时，将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站，讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感，阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性，这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义，因此，也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观，古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。这些无不说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想，来解剖事物的特征和挖掘现象的本质。

⑤作为一部文化散文，在行文风格、叙述语言、描写手段、丈史知识的运用等多方面，都富于文化韵味。虽然这些都是属于技术性层面，但是，却是整部作品成功的不可忽缺的环节。

⑥总的来说，文化散文是多种涵义的集合。

⑦但文化散文的灵魂是什么呢?“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关，但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和丈化情趣如何。秦砖汉瓦固然易于扬起文化的古老烟尘，唐朝的风、宋代的雨固然易于激发人们的文化情怀，但审美主体若没有深层的文化意识、深刻的文化思考、透彻的文化理解和阔大的文化视野，以投注和激活安睡的“文化”，以连接和穿透古今的“文化”，那读者还真不如到历史博物馆去看看发绿的器物生锈的历史。比如建国以来，我们写丈化历史、文化陈迹的作品也不少，反映现实文化景观的作品也比比皆是，如杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文，但为什么感觉不到“文化”的较突出的存在?谈起“文化散文”的文化观念和文化反思，不少作家作品是值得推崇的。比如，被称为“人生大书”的巴金的《随想录》五卷，就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”，但其文化反思还是比较深刻。而

《丑陋的中国人》《传统下的独白》，更是以极为强烈的丈化意识来集中反思和解剖中国传统文化。或许由于它们对社会现实问题的激愤批判，往往就被认为只是社会杂文。这其实是片面看法。事实上，它们既是社会杂丈，同时也是文化意味很浓的“文化杂文”。或者说就是现实性和批判性突出的“文化散文”。

⑧八十年代中期，柏杨《丑陋的中国人》在大陆引起争论时，公刘发表了《丑陋的风波》一文，其间有些看法是令人深思的。公刘以此来批评我们为何会出现那么多只是一味盲目乐观、一味歌功颂德的肤浅散文，也就不言而喻了。我以为，余秋雨最初的“文化散文”，重古典主义而缺乏现代精神，多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识，多少也与这种文化背景和现实环境的制约有关。李敖的丈化杂文，我们总觉有点“危言耸听”，但又不能不佩服其深刻。这种“危言”，行文还是比较稳重的余秋雨大约难以写出。我决不是赞成大家都来“危言耸听”，但我们是不是太四平八稳而太缺乏特立独行的思考了呢?

(选自《新华文摘》，有删改。)

12．根据文意，以下说法正确的两项是(6分)

A．散文与杂文都属于很地道的“文化散文”。

B．巴金的文化散文《随想录》谈了许多文化问题，其文化反思比较深刻。

C．文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。

D．余秋雨的散文自始至终都是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。

E．一篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。

F．文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化态度、文化观念、文化意识和文化情趣等。

13．下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的一项是(3分)

A．李敖的文化杂文。

B．柏杨《丑陋的中国人》。

C．余秋雨最初的“文化散文”。

D．公刘《丑陋的风波》。

l4．文化散文是多种涵义的集合，请根据文本概括文化散文的涵义。(4分)

15．本文第③段和第⑦段都谈到了“文化观念”问题，这是重复吗?为什么?(5分)

阅读下面的论述文，完成12-15题。

荀子的文学创新

兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源，如“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也，，(《文心雕龙·诠赋》)。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。

荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》等五篇。其中，有对礼、知等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。但荀子作为第一个自觉进行赋创作的人，应是体物赋的创始者。清人王芑孙在《读赋卮言》中说：“相如之徒，敷典{离文，乃从荀法。”说得更确切一点，就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。

荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如：“请成相，世之殃，愚黯愚黯堕贤良……”从通篇来看，内涵丰富，亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理，又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上，则曲调简短，极富民间劳动的节奏感，且足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造，对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了荀子所创制的这种弹唱文学的特点，才成为以叙说故事为主、深受民间喜爱的文学范式的。

荀子的文学创新动力，有其独特的文化之源。他“年十五游学于齐”，在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”，“最为老师”，晚年又在楚国受到春申君的推重和赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外，大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代，“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国，先后形成稷下和兰陵两个文化中心，形成肥沃的齐楚文学土壤。

荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。《文心雕龙·谐隐》中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而《史记·滑稽列传》中记载的“齐威王之时喜隐”，《新序》记载“齐宣王发隐书而读之”的事，也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样，荀子的颇多文学创新成就，就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。

12．下列对文中《赋篇》的理解，不正确的两项是( )(6分)

A．《赋篇》在我国文学史上应该是严格意义上最早出现的赋，它是荀子致力于创新性文学实践的结晶。

B．《赋篇》内容丰富，对礼、知等抽象的精神产物以及云、蚕、针等具体事物有着形象而逼真的描写。

C．《赋篇》充分吸收民间弹唱文学的营养，在形式和表现上，足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。

D．《赋篇》以隐语写成，采用主客问答式，句式为四言，善用排比，韵散间出，铺陈回环，绘声绘色。

13．下列理解符合原文意思的项是( )(3分)

A．赋兴盛于汉代，汉赋受《诗经》、《离骚》等前代文学的影响，是自觉全面地继承荀子的创作思想而形成的文学样式。

B．汉赋蔚为大观，类型繁多，所谓体物模型的汉大赋是其中典型的代表，荀子创造的体物赋应是汉赋的发端和起源。

C．荀子《成相篇》的艺术创作范式，直接影响到司马相如等人，他们或阐发深刻的治国道理，或叙说曲折的历史故事。

D．荀子在齐国游学从教多年，晚年又在楚国受到推重赏识，齐楚两地的丰富阅历，对他的文学创新起到了重要作用。

14．请简要说明荀子的文学创新成就。(3分)

答：

15．荀子文学创新的文化之源有哪些?本文反映了文学创作发展的哪些规律?(6分)

答：

20、“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。请你联系社会现象或者学习生活，举例谈谈你对此的看法。(6分)

实用类阅读

思维像风儿一样自由--记摄影测量与遥感专家、中国工程院院士刘先林

刘先林不讲究吃，也不讲究喝，单单讲究空气流通。即使在北京冬天凛冽的寒风中，他家的窗户也处于洞开状态；办公室来了客人，刘先林让座，然后便“开窗，通风！”将已经打开的窗子开到最大，门也敞开，然后满意地坐下：“这样好。”办公室调整，刘先林拒绝套间办公室，唯独看中空气对流的办公室。有人找他时，他就在靠门的办公桌上，从高高两摞书间昂起头来。在“文革”中，中国测绘局的科研人员被打发到工厂去。很多人打牌聊天闲度光阴，而刘先林在车间学会了工人师傅的本事：车、刨、铣、钳各工种。比如当年大家都觉得没用处的计算机，刘先林竟然在全北京没有几台计算机时，凌晨在别的单位上机，为此，他前半夜就要去排队等候。刘先林喜欢流通的空气，流通的空气里有充足的氧气，是刘先林创造的源泉，而创造是刘先林的生命。在这样的富氧环境中，刘先林研究出来JX系列解析测图仪，这个专攻图像处理的系列设备，成了国外产品独占中国市场的终结者。目前可以直接快速获取影像并记录于硬盘的领先世界的数字航空摄影仪也已是刘先林研究成果中的“待嫁新娘”。测绘界使用的都是高级精密的设备，从纯进口国到出口国，刘先林在其中起了革命性的作用。国家科技进步一等奖是对科研工作者业务水平的最高褒奖，几十万人的中国测绘界一共只获得过两次，但这两次得主都是刘先林。

刘先林最喜欢说的一句话，就是“直奔主题”。刘先林认为，无论是自己还是产品，都不应华而不实。实验时，他戏称自己是“胶布工程师”，用胶布粘贴就解决了一些简单的问题。在研制JX－3解析测图仪时，刘先林特意邀请生产单位的作业员来参与，生产作业需要什么功能，他就在仪器上设置什么功能，因为刘先林认为：“需要是发明之母。”刘先林产品的用户们评价他的产品：看上去不那么漂亮，但是实惠、好用、细致、功能强大。我国科技界申请课题，大多数情况先论证国外如何如何，刘先林却很少去关注某个课题是不是国外研究的热点。他说：“我从事研究的项目，总是从国家需要出发，从测绘生产的需要出发。”他的同学、一位两院院士说，自己是传统的，写一堆文章，带一群学生；而刘先林是基层的、快速的、简捷的，几乎不写科研文章，也不去考学位，更不去考虑自己科学家的身份与衣着是否相配。也许是用心专一的人都有的特点吧，他们需要用纯粹的心去做纯粹的事，其他问题在他们看来可以予以最大程度上的忽略，刘先林泡茶用的不是杯子，是一个塑料大茶壶，没有壶盖。茶壶大，是因为一次可以倒很多水，用起来方便，而碍事的壶盖和过滤茶叶用的东西，因“直奔主题”而被扔掉了。刘先林的毛衣永远是今天正着穿，明天反着穿。他从不关注脱下来的毛衣是反是正。国家测绘局领导有一次倒研究院调研，车子快到研究院时，看见前面一个白发老头，一边裤腿高，一边裤腿低，蹬着辆三轮车，正好在小车前面走，到了研究院门口一下子就拐了进去。这位领导心想，测绘科学研究院怎么让收废品的随便进出？赶上去一看，是刘先林。即使是见大领导，刘先林有时也光着脚穿一双大两号的皮鞋。会见外宾时也不考究衣着。外事办的人说，刘先林给中国人争气，争气不在外表。

刘先林心中装的是发明创造的大思考。采访时，只要记者让他随意而谈，他准会侃侃而谈，没有大道理，全是与他质朴外表相称的大实话。不善言语的刘先林经常急出有些哲理的话：一个民族不能只有传递知识的能力，没有生产知识的能力，中国人应该是有创造力的。

阅读下面的文字，完成12-15题。

猪

董为

根据古生物学家的研究，猪科化石最早出现在欧洲的始新世(距今5580至3390万年)地层中。经过中新世、上新世、更新世直到全新世，猪科有了很大的发展，现生种类遍布非洲、欧亚及美洲大陆。化石猪科的分类还有争议，但主要可以分为三个亚科，即猪兽亚科、镰齿猪亚科和猪亚科。除了猪亚科以外，其他两个亚科都已经绝灭。猪兽亚科是猪科中最原始的类群，猪科的许多种类都起源于这个亚科。这个亚科主要分布在非洲和欧亚大陆的渐新世到上新世的地层中，在我国的代表是发现于山东山旺硅藻页岩中的帕氏古猪。廉齿猪亚科的特征是头骨低而宽，面部长；第一上门齿特别粗壮，齿冠呈匙形，有两到三个叶；下门齿的齿冠厚，加宽呈铲状；颊齿由强的锯齿状的齿带环绕。这个亚科主要分布在非洲和欧亚大陆的中新世地层中。在我国的代表有巨镰齿猪、蒙古镰齿猪、蓝田镰齿猪、中间镰齿猪等。猪亚科的特征和现生猪的特征相同，以河猪属和猪属为代表。河猪的主要特征是雄性头骨的颧弓很宽，向两侧突出；眼窝较小；犬齿齿槽形成强大的“犬齿盖”，上面覆盖着结节状的突起；颊齿齿冠较高，釉质层增厚，褶皱简单。河猪化石主要分布在亚洲的中新世至更新世地层中，现生种类分布在非洲。猪属的主要特征是面部窄而长，颅顶中间宽；眼眶圆，通常位于上第三臼齿的上方；颧弓中等发育；臼齿主尖的基本褶皱加强，珐琅质经磨损后形成复杂的花纹；雄性上犬齿特别粗壮，外面向上弯曲；下犬齿也粗壮，横切面呈三角形。

猪属主要见于欧亚大陆。在欧洲，广义的猪属从晚中新世到现在都有分布，在亚洲主要见于早更新世以后的地层中。猪属在我国的主要代表有李氏野猪和野猪两种。李氏野猪是一种大型的野猪，头骨很长，在眼眶的前后都伸长。头骨的顶部和额部都很平坦，鼻骨长宽而平。头骨枕区有相当弱，但仍可以分辨的中嵴，两边以结节为界。野猪的形态与李氏野猪相似，但个体小些，犬齿和第三臼齿都小些。由于李氏野猪和野猪的形态比较接近，只是大小上的区别，在时代分布上李氏野猪从早更新世到中更新世，野猪从中更新世到现代，因此一些研究人员认为它们有直接的祖裔关系，即野猪是从李氏野猪演化过来的。根据考古学家和古生物学家的考证，家猪起源于野猪。尽管家猪和野猪在形态上有一定的差异，家猪和野猪之间并不存在生殖隔离，因此属于同一个物种。据研究，普通野猪中的地中海亚种是西亚和欧洲家猪的原种；亚洲亚种则被认为是亚洲地区家猪的原种。欧洲亚种的身体长、脸长、个头矮，亚洲亚种的身体短、脸短、鼻梁低、个头高。此外还有印度亚种。

(节选自2007年第一期《化石》)

12．下列表述，符合原文意思的两项是(6分)

A．猪科最迟至始新世就已经出现了，经过渐新世、中新世、上新世、更新世并没有太大的发展。

B．虽然化石猪科的分类还有争议，但各种学术观点都认为猪兽亚科、镰齿猪亚科和猪亚科三个

亚科可以列入其中。

C．镰齿猪亚科在我国的现生种的代表有巨镰齿猪、蒙古镰齿猪、蓝田镰齿猪、中间镰齿猪等。

D．河猪具备现生猪的特征。河猪化石主要分布在亚洲的中新世至更新世地层中，而现生种类分

布在非洲。

E．关于各个区域家猪的原种分属于野猪的哪一类亚种的划分，并没有明确的界限。

13．根据原文内容，以下推断正确的一项是(3分)

A．因为猪科化石最早出现在欧洲，所以猪兽亚科这一猪科中最原始的类群也应最早出现在欧洲。

B．由于猪亚科的特征与现生猪的特征相同，因此在化石猪科中猪亚科化石一定是最晚被发现的。

C．既然野猪是从李氏野猪演化过来的，而根据考古学家和古生物学家的考证，家猪起源于野猪，所以家猪是从李氏野猪演化过来的。

D．从亲缘关系来看，李氏野猪和家猪之间的关系比河猪与野猪之间的关系更近。

14．本文在分析化石猪科分类时脉络清晰，请用图表形式具体说明。要求列出三个等级。(3分)

15．作者在介绍猪属时主要以我国代表类型为例，为什么？在描述普通野猪亚种时，作者为什么对印度亚种一笔带过？(6分)

阅读下面文字，完成5-7题

中国美玉打破百年奥运奖牌传统

1896年，一个叫皮埃尔·顾拜旦的法国人创立了现代奥林匹克运动会。在首届现代奥运会上，主办者希腊人觉得金子太俗气，其含义与古代奥林匹克运动的精神不符，所以只向比赛前两名运动员颁发了奖牌，而且是冠军得银牌、橄榄枝花环和一张奖状，亚军得铜牌、月桂花冠和一张奖状。到了1904年圣路易斯第三届奥运会，现代奥运会首次离开欧洲，登陆美洲。此次奥运会的奖牌首次以奥运会为主要内容，造型为圆形，以胜利运动员为主体。正面包含了举办活动的时间，背景图案则是几种运动项目的运动员图案，并有雅典城的图案雕刻，奖牌上方有OLYMPIAD字样，奖牌背面继承了前两届奥运会的惯例，以胜利女神为主题。此次奥运会还在奖牌上方做了一个圆形扣环，并且首次搭配了缎带，可以配挂在选手的颈上。这一届奥运会因为考虑到通俗习惯，只给第一名颁发了一枚金牌，这也是奥运史上颁发的第一枚真正含黄金的金牌，并延续至今。从1896年第一届现代奥运会至今，奖牌的设计经历了一系列的变化。从1928年阿姆斯特丹奥运会开始，奥运会奖牌正面的图案背景是古罗马圆形竞技场，图中还有意大利艺术家朱塞佩·卡西奥利设计的希腊神话胜利女神举着花环坐在当中。从1972年起卡西奥利的设计一直用于奖牌的正面，背面则由组委会加上自己的设计。在国际奥委会于2004年统一了奖牌正面图案设计后，留给组委会发挥的空间便被限制在奖牌的背面，在这方寸之间，历届奥运会组委会费尽心思，力求将本国文化体现到极致。

北京奥运会奖牌在传统的金属牌上第一次创造性地使用了中华美玉，使2008年奥运奖牌既遵循了国际惯例，又增加了中国特色。玉文化是中华文化中重要的组成部分，玉表示着美好、尊敬、相爱、相助的内涵，象征着中华文明，也诠释着团结友谊的奥林匹克精神。北京2008年奥运会奖牌直径为70毫米，厚6毫米，奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案--插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场，奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。装金牌的盒子采用的是漆器的设计,四方之中带有稍许弧形,避免了方的简单化，又不是圆的简单化,这个造型，简单而且丰富，红色是中国很传统的颜色。对于金、银、铜三种材质分别镶以白玉、青白玉、青玉的搭配，在色彩上符合美学的要求。北京奥运会奖牌中国特色浓厚，艺术风格尊贵典雅，和谐地将中国文化与奥林匹克精神结合在一起。其所蕴含的“以玉比德”的理念充分表达着对奥运成绩优胜者崇高的敬意和礼赞。而将玉创造性地运用于奥运奖牌之上，则再一次完美地表达了东方智慧对奥林匹克精神的独特诠释。

国际奥委会执委会通过了这一方案，并且给予了很高评价，说北京奥运会奖牌将被证明是一件艺术品，它们高贵，是中国传统文化和奥林匹克精神的结合。国际奥委会称这一设计“是一项非常好的艺术品。”同时，他们相信全世界的运动员在得知玉的象征意义时，也会非常高兴地接受这一理念，毕竟，玉在中国人的心目中，只有品德高尚的君子才配得上。这一设计将是对奥林匹克精神最具东方色彩的诠释，是对运动员最高的褒奖！

5、关于奥运奖牌的陈述正确的一项是

A、意大利艺术家朱塞佩•卡西奥利设计的希腊神话胜利女神和古罗马圆形竞技场的图案从1972年起一直用于奖牌的正面。

B、从1896年第一届现代奥运会至今，奖牌的设计经历了一系列的变化,尽管形式各异，变化多端，但历届奥运会的奖牌都会用到黄金。

C、1904年圣路易斯第三届奥运会在奖牌上方做了一个圆形扣环，并且首次搭配了缎带，可以配挂在选手的颈上。

D、国际奥委会于2004年统一了奖牌正面图案设计后，留给组委会发挥的空间便被限制在奖牌的背面，历届奥运会组委会费尽心思，力求将奥运精神体现到极致。

6、关于2008年奥运奖牌的解释不正确的一项是

A、对于金、银、铜三种材质分别镶以白玉、青白玉、青玉的搭配，在色彩上符合美学的要求，蕴含的“以玉比德”的理念充分表达着对奥运成绩优胜者崇高的敬意和礼赞。

B、2008年奥运奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。

C、北京2008年奥运会奖牌直径为70毫米，厚6毫米，奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案--插上翅膀站立的希腊胜利女神和古罗马圆形竞技场。

D、奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。装金牌的盒子采用的是漆器的设计,四方之中带有稍许弧形,使用了中国很传统的红色。

7、推断不正确的一项是

A、北京奥运会奖牌在传统的金属牌上第一次创造性地使用了中华美玉，玉表示着美好、尊敬、相爱、相助的内涵，象征着中华文明，也诠释着团结友谊的奥林匹克精神。

B、从首届现代奥运会至今，一直沿用为获胜运动员颁发奖牌和橄榄枝花环的传统，在北京奥运之前奖牌上从来没有使用过玉。

C、北京奥运会奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，估计全世界的运动员在得知玉的象征意义后，也会非常喜欢。

D、玉文化是中华文化中重要的组成部分，将玉创造性地运用于奥运奖牌之上，完美地表达了东方智慧对奥林匹克精神的独特诠释。

17.(本小题满分8分)某校有教职工150人,为了丰富教工的课余生活,每天定时开放健身房和娱乐室.据调查统计,每次去健身房的人有10%下次去娱乐室,则在娱乐室的人有20%下次去健身房.请问,随着时间的推移,去健身房的人数能否趋于稳定?

分析 本题考查用数列的递推公式求通项及数列的极限.

解 设第n次去健身房的人数为an,去娱乐室的人数为bn,则an+bn=150,2分

∴an=

an-1+

bn-1=

an-1+

(150-an-1)=

an-1+30,

即an=

an-1+30.4分

∴an-100=

(an-1-100).于是an-100=(a1-100)·(

)n-1,即an=100+(

)n-1·(a1-100). 6分

∴

an=100.故随着时间的推移,去健身房的人数稳定在100人左右.8分